============================================================

(23)

جرح الرجل جرحا مفسدا انه يجرحه الجارح بما سه به منه او رآه و استفاض . وما أعلم فى هذا نزاعا بين الناس فان المسلمين كلهم يشهدون فى وقتنا فى مثل عمر بن عبد العزيز والحسن البصرى وأمثالهما () والدين بما لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج - ابن يوسف والمختار بن ابي عبيد وعمرو بن عبيد وغيلان القدرى وعبد الله بن سباي الرافضى ونحوهم من الظلم والبدعة بما لا يعلمونه الا بالاستفاضة * وقدثبت في الصحيح (2) عن النبى صلى الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فأثنوا عليها خير افقال وجبت ومر عليه بجنازة فأثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوايارسول الله ماقولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنه وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار. انتم شهداء الله فى الارض * هذا اذا كان المقصود تفسيقه لردشهادته وولايته واما اذا كان المقصود التحذير منه واتقاء شره فيكتفى بمادون ذلك كما قال عبد الله بن مسمود اعتبروا الناس بأخدانهم وبلغ عمر ابن الخطاب رضى الله عنه أن رجلا يجتمع اليه الأحداث فنهى عن مجالسته فاذا كان الرجل مخالطا في السير لاهل الشر يحذر عنه * والداعى الى البدعة مستحق العقوبة باتفاق المسلمين وعقوبته تكون تارة بالقتل وتارة بما دونه كما قتل السلف جهم بن صفوان والجعد بن درهم وغيلان القدرى وغيرهم ولو قدر انه لايستحق العقوبة أو لا يمكن عقوبته فلا بد من بيان بدعته والتحذير منها فان هذا من جملة الامر بالمعروف والنهى عن المنكر الذى أمر الله به ورسوله * والبدعة التى يعد بها الرجل من أهل الأهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجثة فان عبد الله بن المبارك ويوسف ابن اسباط وغيرهما قالوا اصول اثنتين وسبعين فرقة هى اربع . الخوارج والروافض والقدرية والمرجثة * قيل لابن المبارك فالجهمية قال ليست الحهمية من امة محمد صلى الله عليه وسلم والجهمية نفاة الصفات الذين يقولون القرآن مخلوق وإن الله لايرى فى الآخرة وان محمدالم يعرج به الى الله وان الله لاعلم له ولا قدرة ولا حياة ونحو ذلك كما يقوله المعتزلة والمتفلسفة ومن اتبعهم وقد قال عبد الرحمن بن مهدى هما صنفان فاحذرهما * الجهمية والرافضة . فهذان الصنفان شرار اهل البدع ومنهم وخلت القرامطة الباطنية كانصيرية والاسماعيلية ومنهم تصات () يانر الااد اسا لقرند واه سر اسد واو (ال الع (ه حعاء ال ن السحه

صفحه ۲۷