============================================================

298 يكهما تبل يد. كذ يدم البولم اقر فن ودهان الام المجبازرانلم ولبى والعراق وخراسان ومصر والمغرب قبل أن يقدم الى الكوفة لما صار الى الكوفة عامة مابلفه من العلم بلفه غيره من الصحابة ولم يختص على بة بليغ شىء من العلم الا وقد اختص غيره بما هو اكثر منه فالتبليخ المام الحاصل باولاية حصل لابى بكروعمر وعنان منه اكثر مما حصل لعلىء واما الخاص فابن عباس كان اكثر فتيا منه وابو هريرة اكثر رواية منه وعلى اعلم منهما كما ان ابا بكر وعمر وعنان اعلم منهما أيضا فان الخقاء الراشدين قلموا من تبليغ العل العام بما كاذالناس أحوج اليه مما بلفه من بلغ بعض العلم الخاص * ت واماءا يرويه أهل الكذب والجهل من اختصاص على بعلم انفرد به عن الصحابة فكله باطل وتد نبت ينه فى الصجيح انه قيل له عل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء قال لا و الذى فاق إلحجة وبرأ النسمة الا فسا يؤتيه الله عدافى كنابه وما فى هذه الصحيفة وكان فيها عقول الديات أى اسنان الابل التى تجب فيه لدية. وفيها فكاك الاسير. وفيها لا يقتل ملم بحافء وفى لفظ هل عمد اليكم رسول افنه صلى الله عليه وسلم شيألم بعده الى اناسب فتي ذلك . الى غير ذلك من الاحاديث عنه التى تدل على ان كل من ادعى ان النبى صلى الله عليه وسلم خصه بعلم فقد كذب عليه * بر وما يقوله بعض الجمال انه شرب من غل النبى صلى الله عليه وسلم فأوريته علم الاولين والآخرن من اتبع الكمذب البارد بالن شرب فسل اليت ليس بمنبروع ولا نرب على شيا ولو كان هذا يوجب العلم لشر كه فى ذلك كل من حضر ولم برو هذا أحد من أهل العلمء وكذلك ما يذ كر انه كان عنده علم باطن امتاز به عن ابى بكر وعمر وغيرهما فهدا من مقالات اللاحدة الباطنية ونحوهم الذبن م أكفر منهم بل فيهم من الكفر ماليس في ايهود والنصارى كالذين يعتقدون الهيته ونبوته وانه كان أعلم من البى صلى الله عليه وسلم وانه كان معلها لنبى صلي الله عليه وسلم في الباطن ونحو هذه التقالات التى انما يقولها اللاة فى الكفر والالحاد والله سبحانه وتعالى أعلم (الع2) (مسالة) عن قول الشبخ ابى محمد عبد الفه بن ابو زييد فى آخر عغقيدته وان خير بالقرن لقرن لانت رأوا رسرل اله صلى افعطيه وسلم وآتوابه: ثم لان بونه نم لان

صفحه ۴۱۸