============================================================
1994 مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار صرنا به الحكم وأعيا الحكما وقوله: (ثم اجعل على كل جبل منهن جزءأه اللفظ عام ومعناه خاص؛ لأن الأجزاء لاتبلغ الجبال كلها، وربما دلت قرينة الحال على حال مخصوصة كانت نصب عينيه.
قال المفسرون:1 أمر الله تعالى خليله -عليه اللام -أن يذبح الطيور وينتف ريشها ويقطعها ويفصل اوصالها ويخلط ريشها ولحمها وعظمها ودماءها بعضها بيعض، نم امره ان يجعل أجزاءها على الجبال.
قال قتادة والربيع وابن إسحاق وابن عباس: أمره أن يجعل كل طائر أربعة أجزاء ثم يعهد الى أربعة أجبل، فيجعل كل جزء على كل جبل.
وقال ابن جريج والسدي: جزأها سبعة أجزاء ووضعها على سبعة أجبل، ففعل ذلك وأمسك رؤوسهن عنده ثم دعاهن: تعالين بإذن الله، فجعل كل قطرة من دم وكل ريشة وكل عظم ولحم إلى ضميمتها حتى تكاملت أشخاصها في الهواء من غير رأس. نم أقبلن إلى رؤوسهن فكلما جاء أشار بعنقه إلى رأسه فاتصل به، وكان إبراهيم ربما يشير إلى واحد بغير ر أسه فيمتنع الطائر ويتباعد فذلك قوله: (يأتيتاك سغيا) أي مسرعة.
وقال ابن عباس ومقاتل في رواية: ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا أي اجعلهن في أرباع الدنيا: وقال الربيع وقتادة: أي كما جمعت أجزاء الطيور من أرباع الدنيا كذلك أجمع أعضاء الناس من أقطار الدنيا.
والسعي المشي بسرعة، وهو تصب على المصدر أو بنزع الخافض أي بالسعي، والسعي بالماشي أولى والطيران بالطائر أولى2، لكن لماكان الطائر بغير رأس كان يسعى ولا يطير،ا التأمل في المشي أكثر من التأمل في الطيران.
قال الخليل: يجوز أن يرجع السعي إلى الخليل - عليه السلام - ومعناه يأتينك -1409- وانت تسعى سعيا.
1. في الهامش عنوان: التفسير والقصة.2. في الهامش عنوان: المعاني.
ليتهنل
صفحه ۱۰۶۴