وحال بينهما الموج فكان من المغرقين

[هود: 43] وقوله:

وبست الجبال بسا فكانت هبآء منبثا

[الواقعة: 5، 6] وقول ابن أحمر:

بتيهاء قفر والمطي كأنها

قطا الحزم قد كانت فراخا بيوضها

وقال كثير منهم: إن المراد بقوله: { وكان من الكافرين } أنه كان كافرا في علم الله عز وجل، والداعي إلى هذا القول عند قائليه ان إبليس قبل هذا الإباء لم يكن في ذاته كافرا وإنما كان كفره مما طواه الغيب في علم الله وحده، وذهب آخرون إلى أنه كان كافرا في سره وإن ظهر خلاف ذلك من علانيته، وجميع هذه الأقوال غير صادرة إلا عن التكلف الذي ألجأ قائليها إليه نظرهم إلى أن دلالة كان على المضي، وإبليس لم يكن في ماضي أمره حسب علانيته كافرا، والصحيح ما استحسنه ابن عاشور وهو أن " كان " هنا دالة على رسوخ معنى خبرها في اسمها وإلا فالأصل أبى واستبكر وكفر، ولما أريد تعميق مفهوم الكفر الذي انطوى عليه إبليس ليكون سامعوا خبره على بينة من أمره جيء بكان كما فعل في قوله عز وجل:

إلا امرأته كانت من الغابرين

[الأعراف: 83]، وقوله:

ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون

صفحه نامشخص