قلنا: سلمنا ذلك مثلاا لكن عدم التصريح بذلك فيها لا يدل على بطلان القول به لأدلة أخر، كما تقدم.

و أيضا فإن الأحاديث الأول خاصة لاعامة، فهي مختصة بغير الأنمة، فهي في تواب الأئمة الذين أمرت الأئمة بطاعتهم(1)، والمخصص لها الأخبار التي بعدها-خبر ابن غمر فما بعده خ فيكون المراد: اسمعوا أيها الناس وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي - أي استعمله عليكم ولي الآمر وصاحب الزمان - وهذا على تقدير صحة الروايات!

وأما حديث ابن عمر وما شابهه مما بعده، فليست فيه دلالة قطعأ على بطلان قول الامامية بعصمة الأئمة، وكونهم منصوصا عليهم، وكونهم محصورين بعدد معين، فان حديث ابن عمر وما شابهه عام، وما تمسكت به الامامية من الدلائل من جهة العقل والنقل خاص. وقد عرفت أن الخاص مقدم على العام، وأن العام يحمل عليه، إذ لا تعارض بينهما إجماعا .

فالمراد بكل حديث ورد في هذا الباب الأئمة المعصومين المنصوص عليهم من ذرية الحسين عليه السلام.

صفحه ۱۷۴