وَقَالَ جماعةٌ مِن أَصْحَابنا: لا بأسَ أن يقولَ ما اعْتَادَهُ النَّاسُ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ لا إلهَ إلّا اللهُ، واللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ وللهِ الْحَمْدُ.

(الثاني) يُسْتَحَبُّ أن تكونَ صَلَاةُ الظُّهْرِ بمنى بعدَ طوافِهِ للإفاضَةِ اقتداءً بِرَسُولِ اللهِ ﷺ كما سَبَقَ في الحديثِ الصَحِيحِ ولْيَحْضُرِ خُطْبَةَ الإمامِ بها، والله أعلم.

(الثالث) يُسَنُّ للإِمامِ أن يَخْطُبَ هذا اليومَ بعدَ صلاةِ الظّهرِ بمنى بخُطْبَة مُفْرَدَة يُعلِّمُ الناسَ بها المبيتَ والرَّمْيَ في أيَّامِ التّشْرِيقِ والنَّفرِ وغيرَ ذلكَ مما يحتاجُونَ إليه مما بينَ أيديهمْ وماَ مَضَى لهم في يومهمْ يأتي به مَن لم يَفْعَلْهُ أوْ يُعيدُهُ مَن فَعَلَهُ عَلَى غيرِ وَجْهِه. وهذهِ الْخُطْبَةُ هي الثالثةُ من خُطَبِ الحجِّ الأربع وقد سَبَقَ بَيَانُهُنَّ. ويُسْتَحَب لكلِّ واحد ممن هناك حُضُورُ الخطبةِ، ويَغتسل لحضُورِها وَيَتَطَيِّبُ إن كان قد تَحَلَّلَ التحلُّلَيْنِ أو الأوَّلَ منها.

(قوله يُسَنُّ للإمام أن يخطب هذا اليوم بعد صلاة الظهر). هذا ما اتفق عليه الشافعي، رضى الله عنه والأصحاب، لكنه مشكل، لأن الأحاديث مصرحة بأنها كانت ضحوة يوم النحر لا بعد الظهر، منها رواية أبى داود بسندٍ رجاله ثقات: رأيت رسول اللّه ﷺ يخطب بمنى حتى ارتفع الضحى على بغلة شهباء. وأجاب عنه المصنف بأن رواية ابن عباس في الصحيح تدل على أن ذلك كان بعد الزوال إذ فيها أن بعض السائلين قال رميت بعد ما أمسيت، والمساء يطلق على ما بعد الزوال أي فقدمت هذه لأنها أصح وأشهر، والسبكي بأنه ورد في طبقات ابن سعد عن عمرو بن يَثْرِى بفتح التحتية فمثلثة ساكنة فراء مكسورة فموحدة فياء النسب أنه حفظ خطبته ﷺ الغد يوم النحر بعد الظهر وهو على ناقته القصواء وكان يحكيها بطولها. وكأن بعضهم جمع بين الحديثين حيث قال خطب رسول اللّه ﷺ خطبتين يوم النحر في وقتين. قال ابن جماعة بعد أن أورد أحاديث وهو مقتضى هذه الأحاديث.