فتوحات الهیه

============================================================

ورة النساء/ الأية: 13 يتبعونه ويطلبون علمه وهم المذيعون ينهثم من الرسول واولي الأمر ( ولولا فضل اللوقلية بالإسلام ( ورمثثر) لكم بالقرآن (لاتبعيد الليكن) فيما يأمركم به من القواحش و الا قوله: (وهم المديون) تفير اللذين يستتبطونه، وحيثذ هي الكلام اظهار في مقام الاصار والأصل لعلموه وقوله منهم متعلق بعلمه أى لملمه المستتبطون من جهة الرسول أو كبار الصحابة، وفي الشهاب واستباطهم إياه من الرسول وأولي الأمر تلقيهم ذلك من قبلهم، فمن على هذا ابتدائية والظرف لغو متعلق بيستتيطون اهابو السمود.

وقيل: كان ضعفاء المسلمين يسمعون من أفواه المنافقين شيئأ من الخبر عن السرايا مظنونا فير معلوم فيديمونه فيمود ذلك وبالا على المؤمنين، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر وقالوا نسكت حت تسمعه منهم، ونعلم هل مسا يذاع أو لا يناع لعلم هؤلاء المذيمون، وهم الذين يستنبطونه من الرسول وأولى الأمر اى يتلقونه منهم وستخرجون علمه من جهتهم، انتهت.

قوله: (ولولا فضل الله عليكم) (بالاسلام كلخ) هكذا سلك هذا التوزيع وهو فير متمين، وعبارة البيضاوي : (ولولا قضل الله عليكم ورحمته) بارسال الرسول وانزال الكتاب اه وعبارة الخازن: (ولولا فضل الله عليكم ورحمته)، يعني ولولا فضل الله عليكم ببعثة محمد ، وانزال القران ورحمته بالتوفيق والهداية اله ومن المملوم أن لولا حرف امتناع لوجود أي تدل على امتناع الجواب لوجود الشرط، فالمشى هنا انتفى اتبامكم الشيطان لوجود قضل الله عليكم ورحته . قوله: {الا قليز) اي ممن اعتدى بعقله الصاتب إلى معرفة الله وتوحيده، كقس بن ساعلق وورقة بن نوفل قبل بمثة النبي. وفي كلام الشيخ المصنف إشارة إلى جواب عن سؤال كيف استتنى القليل بقدير انتقاء الفضل والرحمة، مع أنه لولاهما لاتبع الكل الشيطان وايضاح ذلك ان الاسشناء راجع إلى قوله : أذاعوا به ، او إلى قوله : لعلمه الذين يستشطونه منهم أي لعلمه الدين يستنبطونه منهم إلا القليل . قال الفراء، والميرد : القول الأول أولي، لأن ما يعلم بالاستنباط لالأقل يعلمه، والاكثر بجهله أو إلى قوله: لاتيعتم الشيطان، بلكن بتقييد الفضل والرحمة بارسال الرسول، وانزال القرآن لا يقال مقتضاء عدم اتباع اكثر الناس الشيطان والواقع خلافه، وفي الحديث "الاسلام في الكفر كالشعرة البيضاء في الثور الأسوده، لأن الخطاب في الآية لومتين اهكرخي وعبارة السمين: قوله: (إلا قليد) نيه ستة أوجه.

أحدها: أنه مسثنى من فاعل اتبعتم اي لاتبعتم الشيطان إلا قليلا منكم، قإنه لم يتبع الشيطان على تقدير كون قضل الله لم يات، ويكون اراد بالفضل إرسال محمد وذلك القليل كقس بن ساعدة الإبادي وعمروين نقيل، وورقة بن نوفل ممن كان على دين المسيح عليه السلام قبل بعثة النبي الثاني: أن المراد من لم يبلغ التكليف، وعلى هذا التأويل فالاستثناء منقطع ، لأن المسثنى لم يدخل نحت الخطاب الثالث: أنه مسثتى من فاعل أذاعوا أي اظهروا أمر الأمن أو الخوف إلا قليلا.

صفحه ۶۳۴