فتوحات الهیه

============================================================

ودة النساء(الاية: 36 الشر) القريب منك في الجوار أو النب ( والجار الجثي) البعيد عنك في الجوار أو النب والضاحي بالجي) الرفيق في سفر او صناعة وقيل الزوجة { وابن التييلى) المنقطع في سفره (وما ملتكث ايوف) من الأرقاء ان الله لا يحث من نحان مختالا) متكبرا { فخورا) لأنها في حق هذه الأمة فالاعتناء بها اكثر وإعادة الباء تدل عل زيادة التاكيد، فناسب ذلك هنا بخلاف آية البقرة فإنها في حق بني إسرائيل، والمراد بهذه الجملة الأمر بالإحسان، وان كانت خبرية كقوله: صر جميل ايوسف: 18 و 283اين قوله: ابرا ولين جاتب) بآن يقوم بخدمتهما ولا يرفع صوته عليها، ويسعن فى تحصيل مرادها والانفاق عليهما بقدر القدرة اهخازن قوله: (القريب منك) الظاهر منكم لأن الخطاب للجمع. قوله: (الجوار أو النسب) أي أر الوالدين، فقد روي عن النبى: "الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الإسلام، وجار له حقان حق الجوار وحقى الإسلام، وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من أهل الكتاب رواه البزار وغيره اهقاري قوله: (والجار الجنب) الجتب يستوي فيه المفرد والمثتى والمجموع مذكرا كان أو مونثا اه

قوله: (والصاحب بالجنب) *جوز في الباء وجهان، أحدهما: أن تكون بمعنى في، والثاني: أن تكون على بابها، وهو الأول. وهلا كلا التقديرين فتتعلق بمحلوف لأنها حال من الصحاب اله ومناها السابسة أي والصاحب حالة كونه ملتبأ بالجتب أى بالقرب بببه قوله: (الرفيق في سفر الخ) عبارة أبي السعود: أي الرفيق في أمر حسن كتعلم وتصوف وصناعة ور فانه صبك وحصل بجانبك ومنهم من قعد بجنيك نى مسجد آر مجل آو غير ذلك مع آذتى وبه ات قوله: (وقيل الزوجة) هو قول علي، وابن مسمود، وابن عباس، وفي الدر عن زيد بن أسلم هو جليسك في الحضر، ورليقك في السفر وامرأتك التي تضاجمك اهقاري قوله: (المتقطع في سفره) أي للحج أو الغزو أو مطلقا، والأظهر أن المسافر من غير قيد الانقطاع او المراد الضعيف اهقاري قوله : (من الأرقاء) أى الاماء والعييد، وقيل أعم فيشمل الحيوانات من عبيد واماء وغيرهم فالحيوانات غير الأرقاء اكثر في يد الانسان من الأرقاء، فغلب جانب الكثرة، وأمر الله بالإحسان إلى كل مملوك ادمي وغيره اهقاري توله: ان الله لا بحب) الخ علة لمحذوف وتقديره ولا تفتخروا عليهم لأن الله الخم. قوله : (من

صفحه ۵۹۵