فتوحات الهیه

============================================================

رة الناء (الايتان : 37، 38 على الناس بما اوتي ( الزين قضلة) مبتدأ (يبعلود) بما يجب عليهم ( وتاشهدة الثاتت التد) ب (وبكشرب ما ماتلهث الله ين فضلو) من العلم والمال وهم اليهود وخبر المبتدا لهم وعيد شديد (وأقتدنا للكفرن) بذلك وبغيره (عدابا شهنا) ذا إهانة (والاهة عطف على الدين قبله ( ينققوربت أنولهم رعاة الثاي) مرائين لهم ( ولا يوبنوت بالله دلا كان مختالا المختال اسم فاعل من اختال يختال اي تكبر واعجب بنقسه وألفه متقلية عن ياء، والفخر اتب الانان واسنه وفنور صينة مبالغة الهسين وفي المصباح: وسميت الغيل خيلا لاختيالها وهو إعجابها بنفسها مرحاء ومنه يقال اختال الرجل وبه خيلاه وهو الكبر والاهجاب اه وقيه أيضا: نخرت به فخرا من باب نفع وافتخرت به مثله، والاسم الفخار وهو السباهاة بالمكارم والمناقب من حسب وتسب وفير ذلك إما فى المتكلم أو فى آباله اه قوله: (متكبرا) أي يأنف عن أقاربه وجيرانه وأصحابه ومماليكه أو لا يلتفت إليهم اهقاري قوله: (بما أوني) أي من العلم وفيره . قوله : (ميتدا) اي وبدل من قوله من كان، والأظهر آنه مصوب أو مرقرع ذما أى هم الذين أو مبتدأ خبره محلوف تقديره الدين يخلون بما منحوبه وجأمرون الناس بالبخل) (الحديد: 24] به اه شيخنا.

وفي اليخل أربع لنات : فتح الباء والخاء وبها قرأ حمزة والكسائي، وبضمهما، وبها فرا الحسن وعي بن عمر، وبفتح الباء مع سكون الخاء وبها قرأ قتادة واين الزبير، وبضم الباء وسكون الخاء، و بها ترا جهور الناس اهسمين قوله: (والمال) فيه أن كتمان المال ليس مذموما في نفسه مع أن ذم البخل علم مما تقدم اه قارى قوله: (وهم اليهود) فكانوا يقولون للأنصار لا تنفقوا أموالكم على محمد، فإنا نخشى عليكم الفقر، وقيل الدين كتموانعت بحمد امقاري قوله: (لهم وعيد شديد) أو احقاء بكل ملامة أو معذبون أو كافرون. وتوله: (واعتدتا اللكافرين دال عليه اهتاري قوله: (واعتدتا) اي لهم قوضع الظاهر موضع المضمر اشمارا بأن من هذا شأنه فهو كافر بنعمة الله ومن كان كافرا بنعته فله عذاب يهينه كسا أمان النممة بالبخل والإخفاء. وفي الحديث كما رواء أحمد في مسنده : "إذا أنعم الله على عبده نعمة أحب أن يظهر أثرها عليه" اهكرخي فتخلص آن الكافرين بمعنى الجاحدين، وأن اسم الإشارة راجع لما في قوله ما آتاهم الله من فضله، وعبارة الخازن: يعنى الجاحدين نعمة الله عليهم اه قوله: (عطف على الذين تبله) ويجوز آن يكون عطفا على الكافرين يناء على إجراء التغاير الوصفي مجرى التغابر الذاتي اهكرخي

صفحه ۵۹۶