فتوحات الهیه

============================================================

سورة ال عمران (الايتان: 25، 26 حالهم اذاحعتهه ليتر) اي في يوم ( لارتب) شك { فيه) هو يوم القيامة { ووتت كا نقس) من أهل الكتاب وغيرهم جزاء ( تا كسبت) عملت من خير وشر (وقم) اي الناس ( لا ياو) بنقص حسنة او زيادة سيثة، ونزل لما وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون هيهات ( في اللهة) يا الله (ملك الثلك ترق) تعطي ( التللك من تتة) من خلقك يكون خبوا مقدمأ والتدا محذوف تقديره: فكف حالهم، وقوله: (اذا جمعناهم ظرف محض من غير تضمين شرط، والعامل فيه هو العامل في كيف إن قلتا إنها متصوبة بفعل، وإن قلنا انها خبر لمبتدا مضر، وهي منصوبة انتصاب الظرف كان العامل في اذا الاستقرار العامل في كيف لأنها كالظرف، وإن قلنا إنها اسم غير ظرف بل لمجرد السؤال كان المامل فيها نف السبدأ الذي قدرناه أي كيف حالهم وت جعهم، وقوله ليوم متعلق بجتاهم اي لقضاء يوم آو لجزاء يوم، ولا ربب نيه صفة للظرف، انتهت.

قوله: (لا ربب نيه) اي في مجينه ووقوع ما فيه .

قوله: { وهم} (أي الناس) فيه إشارة إلى أنه ذكر ضميرهم وجمعه باعتبار معنى كل نف لأنه في معنى كل الناس، كما اعتبر المعنى في قولهم ثلاثة انفس بتأويل الأناسي اهكرخي قوله: (ونزل لما وعدو الخ) وذلك في وقمة الاحزاب. وعبارة البيضاوي : روي أته عليه الصلاة والسلام لماخط الخندق وقطع لكل عشرة أربعين فراعا أخذوا يحفرون فظهر فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها السعاول، فوجهوا سلمان إلى رسول اله ليغبره، فذهب إليه فجاء رسول الله وأخز السعول من سلمان، فضربها ضربة صدعتها وبرق متها برق أضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوب بت مظلم فكير وكثر معه المسلمون وقال : "اضاءت لي منها قصور الحيرة كأنها أنياب الكلاب"، ثم ضرب الثانية فقال: "أضاءت لي منها القصور الحمر من أرض الروم، ثم ضرب الثالثة فقال: "أضاء لي منها قصور صعاء، وأخبرني جريل آن أمتي ظاهرة على كلها فأبشروا4، فقال المتاققون : ألا تعجبون يمنيكم ويمدكم الباطل، ويخبركم أنه يبصر من يثرب قصور الحيرة، وانها تفتح لكم، وأنكم انما تحفرون الخندق من القرق، ولا تتطيعون البروز، فترلت اله وقوله: قصور الحيرة بكسر الحاء المهلة وسكون الياء مدينة بقوب الكوفة، وتشبيه القصور بأنياب الكلاب في صغرها وبياضها وانضمام بعضها إلى بعض مع الاشارة الى تحقيرها وان استعظموها اهزكريا.

قوله: (يا الله) اي فالميم عوض عن حرف التداء، ولذلك لا يجتمان، وهذا التعويض خاص بالاسم الجليل كما اختص بجواز الجمع فيه بين يا وأل وبقطع همزته، ودخول تاء القسم عليه اه أبو الر قول: (مالك الملك) فيه أوجه، احدها: أنه بدل من اللهم. الثاتي: آنه عطف بيان . الثالث: أنه منادى ثان حذف منه حرف النداء أي يا مالك الملك، وهلا هو البدل في الحتيقة . اذ البدل على نية تكرار العامل، إلا أن الفرق أن هذا لين بتابع. الرابع: أنه نعت لا للهم على الموضع، قلذلك نصب.

صفحه ۳۹۱