فتوحات الهیه

============================================================

سورة البقرة(الابات: 229- 271 الابدية ( ومايا حكو فيه إدغام التاء في الأصل في الذال يتعظ ( إلا أزلوا الا ابي (()) اصحاب العقول ( وما أنفقشم ين لققي) اديتم من زكاة أو صدقة ( أو تترثم ين تذر) فوفيتم به { قلاك الله يتلمة) فيجازيكم عليه (وما لل ) بمنع الزكاة او النذر او بوضع الانفاق في غير محله من معاصي الله ( ين أنصكار () مانعين لهم من عذابه ( إن تبثوام تظهررا ( الضدقت) اي النوافل ( ننعما هر) اي نعم شيتا إبداوها ( ولن تخفوها) تسروها ( وتوتوما الفترلة فهو جير روي أن الله يريد العذاب بامل الأرض، فإذا سمع تعليم الصبيان الحكمة صرف ذلك عنهم. قال مروان: يمني بالحكمة القرآن اهقرطبي قوله: (أي السلم الثانع المؤدي إلى العمل) صادق بعلم القرآن والفقه وغيرهما، ولو منطقا لمن وثق من نفسه بصحة ذهنه، ومارس الكتاب والسنة . ولقي شيخنا حسن العقيدة لأنه من أنفع العلوم ني كل بحث، ومن ثم قال الغزالي: من لم يمرقه لا يوثق بعلومه وسماه معيار العلوم اه ونيه جمع بين القول بحرمة الاشتغال به لانارته الشكوك، كما قاله الشيخ المصنف في بعض تاليفه تبما للنوري، وشيخه ابن الصلاح، وبين القول بجوازه اهكرخي قوله: (أصحاب العقول) أي السليمة الخالصة عن شواتب الوهم والركون الى متابعة الهوى، وقيه من الترغيب في المحافظة على الاحكام الواردة ني شأن الانفاق ما لا بخفى، والجملة إما حال واما اعتراض تذيلي اهكرخي توله: (وما انفقتم) الخ بيان لحكم كلي شامل لجميع أفراد النفقات، وما في حكمها إثر بيان حكم ما كان منها في سبيل الله وما شرطية أو موصولة، قوله: (فان اله) الخ الفاء على الأول رابطة اللجواب على الثاني مزيدة في الخبر اه أبو السعود.

وقوله : من نفقة بيانية أو زائدة اله قوله: ( من نفقة) أي سرا او علانية قليلة أو كثيرة فيزاد هذا على تعميم الشارح لاجل التفصيل ف قوله: ان تبدو الصدقات) الخ اهشيخنا قوله: (لهوهيتم به) اشارة إلى حذف الفاء ومسطونها اله قوله: انان الله يعلمه) افراد الضير لكون العطف بأو. وقوله : (فيجازيكم عليه) أي فالتعبير بالعلم كثاية حن هلا المعنى والا نهو معلوم اهكرخن قوله: (من معاصي الله) بيان لغير محله.

قوله: (ان تبدوا الصدقات) الخ فيه نوع تفصيل لبعض ما أجمل في الشرطية وبيان له ولذا ترك الطف بنها اهشيختا قول (فنسا هي قرا ابن عامر، وحمزق والكائي هنا وني الناء فنسما بفتح النون وكر المين، وهذه القراءة على الأصل، لأن الاصل على فعل كملم، وقرا ابن كثير، وورش، وحفص بكسر

صفحه ۳۴۰