** المسألة الرابعة والعشرون

** قال

بالقياس ).

** أقول

منه تخصصا بإضافة تختلف بالقياس ؛ لأن اللذة عبارة عن إدراك الملائم من حيث هو ملائم ، والألم إدراك المنافر من حيث هو منافر ، فهما نوعان من الإدراك يخصص كل واحد منهما بإضافته إلى الملاءمة والمنافرة ، وهما أمران يختلفان بالقياس إلى الأشخاص ؛ إذ قد يكون الشيء ملائما لشخص ومنافرا للآخر.

وعن الإمام الرازي (1) أنه لم يثبت أن اللذة نفس إدراك الملائم أو غيره ، وبتقدير المغايرة هل هي معلولة أم لا؟ وبتقدير المعلولية هل يمكن حصولها بطريق آخر أم لا؟ وأن الألم ليس هو نفس إدراك المنافر ولا هو كاف في حصوله ، كما في سوء المزاج بغلبة الرطوبة ، فتدبر.

** قال

** أقول

الطبيعية بعد الخروج عنها (2)، وهو معنى الخلاص عن الألم ، كالأكل للجوع والجماع لدغدغة شهوة المني.

** وفيه

نجد من أنفسنا حالة نسميها باللذة.

ولمزيد الاطلاع حول تفسير ذلك راجع « المحصل » 257 ؛ « المباحث المشرقية » 1 : 512 513 ؛ « نقد المحصل » : 171 ؛ « نهاية المرام » 2 : 276 277 ؛ « كشف المراد » : 351 ؛ « مناهج اليقين » : 121.

صفحه ۴۵۸