وإبطال العقلي ؛ لأن العقل أصل للنقل ؛ لتوقف صدقه عليه ، فلو أبطلنا الأصل لزم إبطال الفرع أيضا ؛ فوجب تأويل النقلي وإبقاء الدليل العقلي على مقتضاه.

** قال

** أقول

اعلم أن الدليل ينقسم إلى ثلاثة أقسام : قياس ، واستقراء ، وتمثيل. وإلى الأخيرين أشار بقوله : « وقسيماه ».

وذلك ؛ لأن الاستدلال إما أن يكون بالعام على الخاص ، وحال الكلي على حال الجزئي ، أو بالعكس ، أو بأحد المتساويين المندرجين تحت عام شامل لهما.

والأول هو أحد الأدلة وأشرفها ؛ لإفادته اليقين ، وهو المسمى بالقياس ؛ أخذا من المحاذاة كأن القائس يطلب محاذاة النتيجة للمقدمتين في العلم.

** والثاني

الجزئيات مستقرئ.

** والثالث

** قال

** أقول

والأول يسمى الاستثنائي ، والثاني الاقتراني.

مثال الأول : « إن كان هذا إنسانا ، فهو حيوان ، لكنه إنسان » ينتج أنه حيوان ، فالنتيجة مذكورة بالفعل. أو نقول : « لكنه ليس بحيوان » ينتج أنه ليس بإنسان ، فالنقيض مذكور في القياس بالفعل.

ومثال الثاني : « كل إنسان حيوان ، وكل حيوان جسم » ينتج كل إنسان جسم ، وهو مذكور في القياس بالقوة.

** قال

** أقول

صفحه ۴۴۶