[27] قلت اما اعتراضه على ان ما هو جسم أو قوة فى جسم فليس يعقل ذاته بدليل ان الحواس هى قوى مدركة فى اجسام وهى لا تعقل ذاتها فان هذا من باب الاستقراء الذى لا يفيد اليقين وتشبيهه بالاستقراء المستعمل فى ان كل حيوان يحرك فكه الاسفل فليس هو لعمرى مثله من جهة وهو مثله من جهة اما مخالفته له فان الواضع بالاستقراء ان كل حيوان يحرك فكه الاسفل فهذا استقراء ناقص من قبل انه لم يستقرء فيه جميع انواع الحيوانات واما الواضع ان كل حاسة فهى لا تدرك ذاتها فهو لعمرى استقراء مستوفى اذ كان ليس ههنا حاسة سوى الحواس الخمس وأما الحكم من قبل ما يشاهد من امر الحواس ان كل قوة مدركة ليست فى جسم فهو شبيه بالاستقراء الذى يحكم من قبله ان كل حيوان فهو يحرك فكه الاسفل لان الواضع لهذا كما انه لم يستقرء جميع الحيوانات كذلك الواضع ان كل قوة مدركة فليست فى الجسم من قبل ان الامر فى الحواس كذلك لم يستقرء جميع القوى المدركة .

Página 566