باللحم، والضرورة تقدر بقدرها، ولذا كان الإكثار منه غير محمود، ولأن الإدمان على تناول اللحوم يحدث ضراوة في الإنسان مثل ضراوة الخمر كما روي عن عمر رضي الله عنه، وإن في تحريم الصيد على المحرم إيماءً وإشارة لما تقدم، والله أعلم.

ب - قطع نبات الحرم المكي قسمان:

القسم الأول:

قطع شجر الحرم الرّطْب غير المؤذي بنحو شوكة، ولو مما يستنبته الإنسان، كما تقدم: فتضمن الشجرة الكبيرة ببدنة أو بقرة أو سَبْع شياه، سواء اختلفت أم لا. وتضمن الصغيرة عرفاً التي تقارب سُبع الكبيرة بشاة. وأما الصغيرة جداً: كالفيلة (التي تقطع من الأم لتغرس)، فإنها تضمن بالقيمة. ولا ضمان في قطع الغصن اللطيف. كالسواك إن أخلف مثله في سنته، وإلا ضمن بالقيمة أيضاً.

القسم الثاني: قطع نبات الحرم الرَّطْب النابت بنفسه، يضمن بالقيمة إلا الإذخر.

فإن كان المقطوع من القسم الأول: كالشجرة الكبيرة والصغيرة، تخير قاطعه بين الأمور الثلاثة التي تقدمت في جزاء قتل صيد له مثل أو فيه نقل.

وأما إن كان المقطوع شجرة صغيرة جداً، أو نباتاً رطباً كما هو القسم الثاني، تخير متلفه بين الأمرين الأخيرين الواردين في جزاء قتل صيد ليس له مثل، ولا فيه نقل.

تنبيه: وهذا النوع، دم تخيير وتعديل: أما التخيير فظاهر المراد منه مما رأيت، وأما التعديل فقد علم من النوع الثاني: حيث عدل الدم بالقيمة، ثم عدل الطعام بالصوم.

شرح بعض الألفاظ:

(الغزال) ولد الظبية إلى طلوع قرنيه، ثم هو بعد ذلك (ظبي) والأنثى: (غزالة ثم ظبية). و(الضَبُّ) حيوان بري صغير على هيئة فرخ التّمساح، ذنبه كثير العقد. و(اليربوع) نوع من الفأر البري، قصير اليدين، طويل الرجلين، أصبح الجبهة، في آخر ذنبه ريشات. (والجفْر) الذكر من ولد المعز إذا بلغ أربعة أشهر، والأنثى (جفرة) وهي دون (العناق). و(الوبْر) دويبته أصغر من السنور كحلاء اللون،