ذكره في أدبار الصلوات وعند ذبح القرابين ورمي الجمار وغيرها في أيام التشريق ﴿ فمن تعجّل في يومّين ﴾ أي نفر في اليوم الثاني من أيام التشريق من منى بعد رمي جماره ﴿ فلا إثمّ عليه. ومَن تأخّر فلا إثم عليه لمن اتقى ﴾ أي تأخر في النفر حتى رمى جمرات اليوم الثالث فلا إثم عليه لأنه مخير بينها.

ويدخل وقت رمي كل يوم من أيام التشريق، بزوال شمسه على المعتمد، والأفضل فعله قبل صلاة الظهر إن اتسع الوقت للصلاة. وقال الكردي تقلاً عن التحفة: وجزم الرافعي بجوازه قبل الزوال، وهو ضعيف وإن اعتمده الإسنوي وزعم أنه المعروف مذهباً، وعليه فينبغي جوازه من الفجر، ونقل السيد علوي: هذه العبارة عن التحفة. قلت: ولا بأس بتقليده في أعوام كثرة الحجيج، من أجل الزحمة والحر، وخصوصاً للمضطر، وقد قالوا: من قلد عالماً لقي الله سالماً ا هـ. ويبقى وقت اختيار رمي كل يوم إلى آخر اليوم، ووقت جوازه إلى آخر أيام التشريق، كما تقدم في رمي يوم العيد. وعليه يجوز تأخير كل الرمي إلى آخر أيام التشريق، لكن بشرط أن يرتب، فيرمي أولاً جمرة العقبة عن يوم العيد، ثم يرمي الذي بعده: مبتدئاً بالكبرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة، وهكذا عن اليوم الثاني، ثم الثالث إن لم ينفر من منى في اليوم الثاني كما سبق، ويصح الرمي ليلاً ونهاراً.

شروط الرمي، ستة:

١- ترتيب رمي الجمار مبتدئين بالكبرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة كما تقدم. فالكبرى تلي مسجد الخيف بمنى، وأصل معنى الخيف ما ارتفع من الوادي قليلاً عن مسيل الماء، ولا يكون الخيف إلا بين جبلين. وجمرة العقبة وهي التي تلي مكة، وأصل معنى العقبة مرقى صعب في الجبل. والمشهور بين الناس، أن العقبة هي الكبرى عكس ما تقدم عن الفقهاء.

٢- وكون كل واحدة ترمى بسبع حصيات على سبع مرات، فلو رمى السبع دفعة واحدة حسبت واحدة فقط.

٣- وقصد المرمي بالرمي.

٤- وتحقق إصابته تحت العمود المعروف هناك وحوله.