الصفا،( ونائلة ) صنم أيضاً على المروة، وكان أهل الجاهلية إذا سعوا مسحوهما، فلما جاء الإسلام وكسرت الأصنام تخرج المسلمون أن يطوفوا بينهما لذلك، فنزلت. ﴿ ومن تطوع خيراً ﴾ أي فعل طاعة: فرضاً كانت أو نفلاً، أو تطوع بالسعي على القول بسنيته. أ. هـ.

استطراد: جرهم وقطوراء، أبناء عم ظعنا من اليمن إلى مكة، وعلى جرهم مضاض ابن عمرو جد بني إسماعيل عليه السلام لأمهم، وعلى قطوراء السيدع، فنزل مضاض ومن معه بأعلى مكة بقيقعان فما حاز وكان يعشر من يدخل مكة من أعلاها، ونزل السيدع ومن معه أسفل مكة بأجياد فما حاز وكان يعشر من دخل مكة من أسفلها، ثم إن جرهما وقطوراء بغى بعضهم على بعض وتنافسوا الملك بمكة. ومع مضاض يومئذ بنو إسماعيل وإليه ولاية البيت دون السيدع، فسار بعضهم إلى بعض: فخرج مضاض بن عمرو من قعيقعان في كتيبة إلى السيدع ومع الكتيبة عدتها من الرماح والدّرَق ـ- جمع دَرَقة وهي الجَحَفَة: ترس من جلد بدون خشب - والسيوف والجعاب ــ جمع جَعْبة وهي: كنانة السهام - يقعقع بذلك معه فيقال: ماسمي (فُعَيقِعان) إلا لذلك، وخرج السميدع من أجياد ومعه الخيل والرجال فيقال: ماسمي (أجياد) إلا لخروج الجياد من الخيل. واقتتلوا بفاضح وقتل السيدع، واجتمعت جرهم وقطوراء على مضاض بن عمرو فرأسوه.

شروط السعي، أربعة:

١ - كونه سبعة أشواط يقيناً: ذهاباً من الصفا إلى المروة مرة وعودة من المروة إلى الصفا مرة أخرى، لما صح عند مسلم عن جابر رضي الله عنه: ( أنه عليه السلامُ خرج من الباب - أي باب الحرم - إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ: ﴿إنّ الصفا والمروةَ من شعائر الله ﴾ ابدؤا بما بدأ الله به، فرقى الصفا حتى رأى البيت ... ).

فإن شك فى أثناء السعى بعدد الأشواط بنى على الأقل ، الشك بعد انتهائها لا يؤثر كالطواف :

٢-أن يبدأ السعي بالصفا ويختم بالمروة، كما رأيت.