٢ - أن يجعل البيت عن يساره في طوافه، ماراً تلقاء وجهه.

٣ - بدؤه، من الحجر الأسود محاذياً له أو لجزئه بجميع بدنه، من جهة شقه الأيسر.

تنبيه: لابد أن يكون خارجاً عن البيت بجميع بدنه، أي عن جدار البيت وشاذروانه - وهو البارز عن عرض جدار البيت مرتفعًا عن الأرض مقدار ذراع ونصف ويسمى في عرفنا: فريزاً - ولذا فمن طاف ويده على الشاذروان، أو يده على الحطيم - وهو الجدار القصير على شكل قوس شمالي الكعبة بين طرفيه وبينها فتحتان: واحدة من جهة الشرق والأخرى من جهة الغرب، مرتفع عن الأرض مقدار متر تقريباً - أو دخل من فتحتي الحطيم، لم تحسب له هذه الطوفة لأنه حينئذٍ طاف في البيت، لا بالبيت، اللهم إلا إذا رجع إلى الموضع الذي وضع يده فيه، أو رجع من فتحة الحطيم التي دخل منها ليطوف من وراء الحطيم، أو كان وقت وضع يده ثابت القدمين لم يحركها بالمشي إلا بعد رفع يده من على نحو الشاذروان. وكذا ينبغي على من قبل الحجر الأسود أو استلم الركن اليماني، أن يُقر قدميه في مكانها حتى ينتهي من التقبيل والاستلام ويعتدل قبل تحريك قدميه للطواف، وإلا فلا تحسب له هذه الطوفة أيضاً، لأن جزءاً من بدنه كان حين التقبيل أو الاستلام في هواء الشاذروان.

٤ - الطواف في المسجد مهما اتسع مالم يخرج عن حدود الحرم، ويصح الطواف على سطح المسجد وفي هوائه ولو مرتفعاً عن البيت أو حال بينه وبين البيت حائل، لا على سطح البيت، لأن الطواف المعتبر بالبيت أي حوله، لا في البيت كما تقدم.

فائدة: ذكر النووي في مناسكه نقلاً عن الأذرعي: (أن ذرع الطوفة الواحدة حول البيت، مئة وثلاثة وعشرون ذراعاً واثنتا عشر أصبعاً) أي معترضة، ومعلوم أن الذراع ثمانية وأربعون سنتياً، أو أربع وعشرون أصبعاً معترضة، وعليه يكون محيط الطوفة (٥٩,٢٨) متراً.

٥ - النية إن لم يشمله نسك كسائر العبادات، بخلاف ما شمله نسك: كطواف الركن فلا يحتاج إلى نية لتبعيته للنسك في النية.