أشرقت الشمسُ على ثبير - جبل كبير بالمزدلفة - ساروا، فإذا وَصّلوا نمرة - قال في المصباح موضع قيل : من عرفات ، وقيل بقربها خارج عنها . وكساء فيه خطوط بيض وسود تلبسه الأعراب ، قال ابن الأثير: والجمع نِار. قلتُ: وهي العباءة في عرف زماننا - نزلوا بها إلى الزوال ، ثم يذهبون إلى مسجد إبراهيم عليه السلام ، فيخطب بهم خطبتين خفيفتين ، يبين لهم فيها ماأمامهم من المناسك ، ويحضهم على الإكثار من الدعاء والتلبية بعرفات ، ثم يصلي بمن لم ينقطع سفره: الظهر والعصر مقصورتين مجموعتين جمع تقديم ، وصحح النووي : أن الجمع فقط للنسك ، فيجوز حينئذٍ للمقيم أيضاً أن يجمعهما ، ثم يسيرون مسرعين إلى عرفات .

تنبيه : مسافة مابين عرفات ومكة ، ثلاثة فراسخ ، لأن المسافة بين كل من مكة ومنى ، وبين منى والمزدلفة ، وبين هذه وعرفات ، فرسخ واحد .

فائدة : لو وقفوا في عرفات يوم العاشر غلطاً ، أجزأهم هذا الوقوف إن لم يقلوا على حسب العادة . ويثبت لهذا العاشر حينئذٍ حكم التاسع من صحة الوقوف فيه ، كما يثبت للحادي عشر حكم العاشر : من حرمة صومه وجواز الأضحية فيه ورمي جمرة العقبة فيه أيضاً ، وكذا يثبت للأيام الثلاثة التي بعد الحادي عشر حكم أيام التشريق الثلاثة من حرمة صيامها وجواز الأضحية ورمي الجمار الثلاث فيها . بخلاف مالو وقفوا اليوم الثامن من ذي الحجة أو الحادي عشر، فإنه لا يجزؤهم الوقوف فيه لندرة الغلط في ذلك .

ثالثًا : الطواف بالبيت الحرام ( أي الكعبة المشرفة ) ويقال له : طواف الركن ، وطواف الإفاضة ، وطواف الزيارة ، لقوله تعالى في سورة الحج آية ٢٩: ﴿وليطوفوا بالبيت العتيق ﴾ .

ويدخل وقته من نصف ليلة عيد الأضحى بعد الوقوف بعرفة.

- شروطه ، ثمانية : سواء كان ركناً ، أو سنة كطواف القدوم ، أو واجباً كطواف الوداع .

١ - سبع طَوْفات تامة يقيناً: كل طوفة يدورها حول البيت من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود .