٤ - اللبث في المسجد زيادة على قدر الطمأنينة، بحيث يسمى ذلك اللبث عكوفاً: حقيقة أو حكماً فيشمل التردد فيه أي في جهاته. أما المرور، وهو أن يدخل من باب ويخرج من آخر، فلا يحصل الاعتكاف فيه على المعتمد.

أحكام الاعتكاف، أربعة:

(أ) مندوب، وهو الأصل كما تقدم (ب) وواجب بالنذر (ج) ومكروه، وهو اعتكاف ذوات الهيئة بإذن أزواجهن (د) وحرام فيها إذا اعتكفت ذات هيئة بغير إذن زوجها.

أقسام الاعتكاف، ثلاثة:

أولاً: ما كان مطلقاً عن المدة: منذوراً كان أو غير منذور: كأن قال في الأول: لله عليّ أن أعتكف، نويت الاعتكاف المنذور، ويفي بنذره حينئذٍ لو اعتكف مطلق مدة ولو بقدر ما يسمى اعتكافاً كما تقدم. وقال في الثاني: نويت الاعتكاف أو سنة الاعتكاف.

فإذا خرج من المسجد ولو لحاجة ضرورية بلا عزم على العود، انقطع اعتكافه! فإن عاد جدد النية.

ثانياً: ما كان مقيداً بمدة غير متتابعة: منذوراً، أو غير منذور كأن قال في الأول: لله عليّ أن أعتكف شهراً، نويت الاعتكاف المفروض، وقال في الثاني: نويت اعتكاف شهر. فإذا خرج من المسجد لغير حاجة ضرورية، بلا عزم على العود، انقطع اعتكافه.

أما مع العزم على العود، أو كان لحاجة ضرورية كتبرز وغسل جنابة، فلا ينقطع فهو كالمستثنى.

ثالثًا: ما شرط التتابع في مدته: منذوراً أو غير منذور: كأن قال في الأول: لله عليّ أن أعتكف شهر رمضان أو عشرة أيام متتابعة، نويت الاعتكاف المنذور، أو شهر رمضان، أو عشرة أيام منذورة. وقال في الثاني: نويت اعتكاف شهر رمضان، أو شهراً متتابعاً. فإذا خرج من المسجد لعذر: كتبرز وغسل جنابة أو نسيان للاعتكاف أو لأكل لم يطل زمنه عادة، أو لنحو حيض ونفاس لا تخلو مدة الاعتكاف عنه غالباً، أو