تكرهُونَهُ رَمْيتم بِهِ وسقط وصارَ نَكالاً لِمَنْ رَآه، ففعلتْ قُرَيْشُ ما قال. وكان سببُ بِنَائها أنّ الكعبةَ استُهِدِمَتْ وكانت فَوقَ القامةِ وأَرَادُوا تَعْلِيتَها. وكانَ سببُ اسْتِهِدامِها أنّ امرأةً جاءتْ بِمَجْمَرَة تَجمرُ الكعبةَ فسقطتْ منها شَرَارَةٌ فتعلَّقَتْ بكسوةِ الكَعبةِ فاحترَقَتْ، وكانَ بابُ الكعبةِ لا صِقاً بالأرضِ في عهدِ إبرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلام وفِي عهدِ جُرْهُم وَمَنْ بَعْدَهُمْ إلى أنْ بَنَتْهُ قُرَيْشٌ فرفَعَتْ بَابَهُ وجعلتْ لها سَقْفاً ولم يكن لها سَقْفٌ، وَزَادَتْ فِي ارْتِفَاعِهَا إلى السَّمَاءِ فَجَعَلَتْهُ ثمانيةً عَشْرَ ذِراعاً، وَتَنَافَسُوا فيمن يَضَعُ الْحَجَرَ الأَسْوَدَ مَوْضِعَهُ مِنَ الرُّكْنِ، ثُمَّ رَضُوا بأن يَضَعَهُ النَّبِيُّ صلى اللهُ عليه وسلم.

وثبتَ في الحَديثِ الصحيح عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قالَ قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: نَزَلَ الحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الجنةِ وهو أَشَدُّ بياضًا مِنَ اللبنِ فَسَوَّدَتْهُ خطايا بَنِي آدمَ. قالَ

العمالقة، وحاصل ما ذكره المصنف أنه بنى ثمان مرات هذه السبعة وأشار للثامنة بقوله قصي بن كلاب وبهذا البناء جزم الماوردى وزيد عليه تاسعة وهي بناء الملائكة قبل آدم وعاشرة وهي بناء بني آدم بعد موته. قال الطبري وفي رواية عن وهب كان شيث وصي أبيه آدم وهو الذي بنى الكعبة بالطين والحجارة والذي صح من غير نزاع بماء إبراهيم وقريش وابن الزبير والحجاج. وأخرج عبد الرزاق وابن الجوزي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن آدم بناه من خمسة أجبل لبنان وطور سيناء وطور زيتا والجودي وحراء وكان الأساس من حراء.

(قوله وجعلت لها سقفًا ولم يكن لها سقف) قد مر أن قصيًا سقفها، فالمراد لم يكن لها سقف في زمنهم. (قوله ثم رضوا بأن يضعه النبي صلى الله عليه وسلم) سببه أنهم اختلفوا فيمن يضعه فرضوا بأول داخل فكان هو صلى الله عليه وسلم.

(قوله فسودته خطايا بني آدم) الحكمة في كونها سودته دون غيره من بناء الكعبة ما أشار إليه السهيلي من أن العهد الذي فيه هو الفطرة التي فطر الناس عليها من توحيد الله