(فحدّ الحرم) منْ طريقِ المدينةِ دون التنعيمِ عندَ بُيُوت بِني نَفَار على ثلاثةِ أَمْيَالٍ مِنْ مِكَّةَ، ومِنْ طَرِيقِ الْيَمَنِ طرف أضاه لبن فِى ثَنِيةٍ لِبْن على سبعة أميالٍ. ومن طَرِيقِ العِراقِ ثنّيّةٌ على جبل بالقطعِ على سبعة أميال من مكة. ومن طريق الجعرّانةِ فى شِعبِ آلِ عبدِ الله بن خالدٍ على تسعةِ أميالٍ من مكةَ. ومِن طريقِ الطائفِ على عرفاتٍ من بطنِ نَمِرَة على سبعةِ أميالٍ مِن مَكَةَ. ومن طريقٍ جدّة منقطعُ الأعشاشِ على عشرةٍ أميال من مكة. فهذا حدّ ما جعله اللهُ عزّ وجلّ حَرَماً لما اختصّ به من التحريمِ، وبايّنّ بحكمهِ سائرَ البلادِ. هكذا ذكرَ حُدُودَهُ أبو الوليدِ الأزْرقى فى كتابِ مِكَة وأصحابنا فى كُتُبِ الفقهِ، والماوردىُّ فى الأحكامِ السلطانيةِ وآخرون، إلا

الحرم إلا فى زمن معاوية رضى الله عنه بخلاف تميم بن أسد فإنه نصبها عام الفتح بأمره ﷺ ونصبها ﷺ قبل هجرته، ثم عمر بنوابه فى ذلك المرة بعد المرة، ثم عثمان ثم معاوية رضى الله عنهم، ثم عبد الملك ثم المهدى، ثم أمر الرضى العباسى بعمارة العلمين الكبيرين اللذين بالتنعيم سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. وذكر الأزرقى أن أنصاب الحرم على رأس الثنية فما كان من وجهها فى هذا الشق فهو حرم وما كان فى ظهرها فهو حل.

(قوله على ثنية جبل بالمقطع) قال الفاسى لا يبعد أن يكون تصحيفاً والذى وجدته فقط ابن خليل ضبطه بخاء معجمة مفتوحة بعدها لام فقط وبخط المحب الطبرى وعلى الخاء قيلة من فوق وعلى اللام شدة، وأما المقطع فقد ضبطه ابن خليل بضم الميم وفتح الطاء وتشديدها، وفى خط الطبرى بفتح الميم وإسكان القاف انتهى. وأجيب بأن الثنية الطريق الضيق بين جبلين فيصح نسبتها إلى الجبل كما قاله المصنف وإن كان شهرتها بالحل كما قاله غيره فلا منافاة. وسمى بالمقطع لأنهم قطعوا منه أحجار الكعبة فى زمن ابن الزبير رضى الله عنهما، وقيل لأنهم كانوا يقطعون عند العود إليه ما قلدوه فى الرقاب من قشور شجر الحرم ليأمنوا خارجه كداخله.

(قوله عبد الله بن خالد) أى ابن أسيد قيل هو ابن أخى عتاب بن أسيد أمير مكة، وقيل هو ابن أسيد الخزاعى، وقيل هو القشيرى.