وكان عمرو بن عبيد يقول بقول الحسن، ثم رجع إلى قول واصل بن عطاء، وبرجوعه واعتزاله عن قول الحسن سميت المعتزلة معتزلة، مع ما تقدم من اعتزال واصل بن عطاء للخوارج، وإظهاره للتشيع، فبسبب ذلك سميت المعتزلة معتزلة.

ثم افترقت المعتزلة فرقتين: فرقة لزمت بقول واصل بن عطاء في تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام وتقديمه على أبي بكر وعمر وعثمان، والقول بإمامة الحسن والحسين، وزيد بن علي، ومحمد وإبراهيم ابني عبد الله"، وهم مشائخ البغداديين، مثل جعفر بن حرب، وجعفر بن مبشر، وأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، والمرشد، ومن قال بقولهم وهؤلاء يسمون شيعة المعتزلة، ومعتزلة الشيعة. وسموا الزيدية معتزلة الشيعة، وصوبوا الزيدية في جميع أقوالهم، وذكروا أن الفرقة الناجية هم شيعة المعتزلة ومعتزلة الشيعة، يعنون الزيدية.

وفرقة وهم المعتزلة البصريين فإنهم خالفوا في الإمامة وفي الإرادة، ووافقونا في العدل والتوحيد، وصدق الوعد والوعيد ، والنبوءة، وغير ذلك من الأصول. فأما الإمامة فإنهم خالفونا فيها خلافا كثيرا، وذلك أنهم يقولون: الإمام أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي عليه السلام، ثم الإمامة جائزة في كل الناس، وهذا قول فريق منهم.

ومنهم من قال: الإمامة في قريش، وقالوا: إذا اجتمع قرشي ونبطي ولي القرشي على النبطي.

وقال ضرار: إذا اجتمع قرشي ونبطي ولي النبطي لأنه أقل عشيرة وأهون شوكة، وعلته أنه إذا عصى الله كان أسهل لخلعه.

Página 560