فنقول: ليس هذا الأمر بمتناقض وإنما أمره أن لا يجهر بكل الصلاة، ولا يخافت بكلها، وأمره بأن يبتغي بين ذلك سبيلا، وقد ابتغى صلى الله عليه وآله وسلم بين ذلك سبيلا، وهو أنه جهر بالقرآة في صلاة الليل وصلاة الفجر، وخافت بها في صلاة الظهر والعصر، وجهر بالأذان، والإقامة والتكبير، وقوله: (سمع الله لمن حمده)، والتسليم في جميع الصلوات؛ وذلك مروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم بالأخبار المتظاهرة، وهو إجماع الأمة، وقد أمرنا الله باتباعه فقال: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}[الحشر:7] فبطل قول الباطنية.

ومن القرآن ما هو في مخرجه عام، وفي معناه خاص؛ وذلك مثل قول الله تعالى: {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ، ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم}[آل عمران:33،34]، فمخرج الآية يدل على أن الله تعالى اصطفى آل إبراهيم وآل عمران على العموم والكمال، والمعنى: أنه خص بالاصطفاء من آل إبراهيم وآل عمران من يستحق الاصطفاء لقوله تعالى: {لا ينال عهدي الظالمين }[البقرة:124].

ومن الكتاب العام لجميع العباد، مثل قوله تعالى: {ياعباد فاتقون }[الزمر:16].

ومنه العام لجميع الناس المتعبدين مثل قوله تعالى: {ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون}[البقرة:21].

Página 434