• وَمَنْ دَخَلَهُ: الواو: استئنافية. من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. دخله: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».

• كانَ آمِنًا: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. آمنا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. وجملة «كانَ آمِنًا» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

• وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ: جاران ومجروران متعلقان بخبر مقدم محذوف.

• حِجُّ الْبَيْتِ: حج: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مصدر عامل مضاف لمفعوله. البيت: مضاف اليه مجرور. وعلامة جره: الكسرة.

• مَنِ اسْتَطاعَ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بدل من الناس «بدل بعض من كل» وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.

استطاع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه وجوازا تقديره: هو. وجملة «اسْتَطاعَ» صلة الموصول لا محل لها وجملة «مَنِ اسْتَطاعَ» قيل فيها أيضا: فاعل بالحج .. أي ولله على الناس أن يحجّ مستطيعهم.

وقيل: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجواب الشرط محذوف: أي من استطاع فليحج. إلّا أنّ القول الأول هو الإعراب.

• إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ: جار ومجرور متعلق باستطاع. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة. ومن كفر معطوفة بواو العطف على «من دخل» وتعرب إعرابها.

• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «إن الله غني عن العالمين» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.