الأرض وطين، أو قذر وكذلك فإن الموضع الذي رأى فيه حذيفة رسول الله يبول واقفاً كان مزبلة لقوم فلم يمكنه القعود فيه ولا الطمأنينة وحكم الضرورة خلاف حكم الاختيار.

وقد روى الحديث عن حذيفة بوجه آخر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائماً فذهبت أتنحى فقال ادن مني فدنوت منه حتى قمت عند عقبه فتوضأ ومسح على خفيه^(١٩٠) والسباطة المزبلة وكذلك الكساحة والقمامة^(١٩١).

المثال الرابع، ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ((لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر)) مع ما روى عنه صلى الله عليه وسلم ((وفر من المجذوم كما نفر من الأسد»^(١٩٢).

وروى أن رجلاً أجزم قدم المدينة مع وفد ثقيف لمبايعة النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم ((إنا بايعناك فارجع»^(١٩٣) وعن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل مع مجذوم وقال ((كل ثقة بالله تبارك وتعالى وتوكلاً عليه»^(١٩٤).

هذه الأحاديث متعارضة ولم يصح فيها النسخ لكن اختلف العلماء في نوعية الجمع فمنهم من جمع باختلاف الحكم، ومنهم من جمع بالتخصيص ومنهم من جمع بتوزيع الحكم.

وإذا جمعنا باختلاف الحكم قلنا الأمر باجتنابه والفرار منه على الاستحباب والاحتياط وأما الأكل معه ففعله لبيان الجواز، والله أعلم.

وإذا أردنا الجمع بالتخصيص قلنا، تحمل الأحاديث التي تنص على عدم العدوى على الأمراض غير المعدية، وتحمل الأحاديث التي تدل على الفرار من الجذام على الأمراض المعدية كالجذام، خاصة، وأما الروايات التي تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل مع المجذوم فلا تخلو من مقال.