التاسعة عشرة: معرفة أن التأكيد وتكرير المسألة على الطالب ليس نقصًا في حقه.

"لقولهم"١ بعده: ﴿وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾ .

العشرون: أن اليقين يتفاضل حتى في حق الأنبياء، يوضحه ما تقدم من قولهم: ﴿بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ﴾ الآية٢.

الحادية والعشرون: "معرفة٣" الأمر بالهجرة.

الثانية والعشرون: تفصله "﵇" بالهجرة مرتين٤.

الثالثة والعشرون: "معرفة٥" أنهم أمروا بها إلى مكان معين٦.

الرابعة والعشرون: معرفة قدر كونه آخر الرفقة في السفر كما كان "صلى الله لحيه وسلم" يتخلف في آخرهم٧.

١ في المطبوعة: لقوله.

٢ آية رقم "٥٥" الحجر.

٣ في "ض" مثبتة في الهامش.

٤ لعل المراد بالهجرة الأولى هجرته مع إبراهيم "﵇" كما قال تعالى: ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ العنكبوت.

والهجرة الثانية هي المذكورة هنا في قوله: ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ﴾ ... الآية"٦٥".

انظر تفسير الطبري "٢٠: ١٤٢، ١٤٣" والجامع لأحكام القرآن للقرطبي "١٣: ٣٣٩، ٣٤٠".

والبحر المحيط "٧: ١٤٩".

وتفسير ابن كثير "٢٨٢:٦".

٥ ساقطة من "ب".

٦ لقولهم له: ﴿وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾ .

٧ وذلك لئلا ينقطع الضعفاء، قال جابر ﵁: كان رسول "الله ﷺ" يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم.

رواه أبو داود في سننه/ كتاب الجهاد/ باب في لزوم الساقه "٣: ٤٤".

ح "٢٦٣٩" وقد ذكر نحو هذا الاستنباط ابن كثير في تفسيره "٤: ٤٥٩".