١٧٥ - والصالحاتُ عليها مغلقًا بابُ (١٠٤٦).

فلو قصد بقاء الوصفية لقيل "والصالحاتُ عليها باب مغلق".

وكذا الحديث، لو قصدت فيه الوصفية ب "لها" لقيل: هو صدقة لها، ويكون " لها"في موضع رفع.

ويجوز أن ينصب "صدقة" على الحال، ويجعل الخبر "لها".

و"ما" في "ما تركنا صدقة" مبتدأ بمعنى "الذى" و"تركنا"صلهّ. والعائد محذوف.

و"صدقة" خبر. هذا على رواية في رفع، وهو الأجود، لسلامّته من التكلف، ولموافقته رواية من روى (ما تركنا فهو صدقة) (١٠٤٧)

وأما النصب فالتقدير فيه: ما تركنا مبذول صدقة، فحذف الخبر وبقى الحال كالعوض منه، ونظيره ﴿وَنَحْنُ عُصْبَةٌ﴾ (١٠٤٨) بالنصب (١٠٤٩) وقد تقدم بيانه (١٠٥٠)

*****

و"بيد" بمعنى "غير" والمشهوراستعمالها متلوة ب "أن " كقوله ﵊ "نحن الأخرون السابقون [٢٣ ظ] بد أنهم اوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم" (١٠٥١). ومنه قول الشاعر (١٠٥٢):

١٧٦ - بيدَ أن اللهَ قد فضلكم ... فوق مَن أحكاَ صُلبا بإزارِ

(١٠٤٦) لم قف على صلة الشاهد ولا على قائله. وهو في المرتجل لابن الخشاب ص ١٦٦.

(١٠٤٧) صحيح البخاري ٥/ ٢٥.

(١٠٤٨) يوسف ٨/ ١٢ و١٤. وهي قراءة علي بن أبي طالب ﵁. ومقدم الحديث عنها

في البيت المرقم ٣٩.

(١٠٤٩) ب: والصحيح. تحريف.

(١٠٥٠) سقط من أ: وقد تقدم بيانه.

(١٠٥١) إلحديث في سنن النسائى ٣/ ٧١. وهو في صحيح مسلم ٢/ ٥٨٦ بزيادة "يوم القيامة،

بعد " السابقون". وينظر: صحيح البخاري ٢/ ٢.

(١٠٥٢) هو عدى بن زيد العبادي. والبيت في ديوانه ص ٩٤ براوية " أجْلَ انْ الله". ولم أقف على

رواية "بيدَ أن" في المصادر التي ذكرت البيت. ينظر مصادر تخريجه في ص ٢٢٠ من الديوان، الفقرة ٩.