وقول الراجز (١٠٥٣):

١٧٧ - عمدًا فعلتُ ذاكَ بيدَ أَني ... إخالُ لو هلكت لم تُرِني

والأصل في رواية من روى "بيد كل أُمةٍ": بيد أن كل أمة، فحذفت "أن" وبطل عملها، وأضيف "بيد" إلى المبتدأ والخبر اللذين كانا معمولي "أن".

وهذا الحذف في "أن" نادر، لكنه، غير مستبعد في القياس على حذف "أن" فانهما أُختان في المصدرية وشبيهان في اللفظ.

وقد حمل بعض النحويين (١٠٥٤) على حذف "أَنَّ" نحو قول الزبير ﵁:

١٧٨ - فلولا بنُوها حَولهاْ لخبطتها ... ... (١٠٥٥)

ومما حذف فيه "أن" واكتفي بصلتها قوله تعالى ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ﴾ (١٠٥٦)

والأصل: أن يريكم؛ لأن الموضع موضع مبتدأ خبره "من آياته".

ومثله قوله ﵊ (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث) (١٠٥٧) وقوله ﵊ (لا يحل لامرأة تسال طلاق أختها) (١٠٥٨). أراد: أن تُحد، و: أن تسال.

والمختار عندي في "بيد" أن تجعل حرف استثناء، ويكون التقدير: إلا كل أُمة أوتوا الكتاب من قبلنا، على معنى "لكن"؛ لأن معنى "إلا" مفهوم منها، ولا دليل على اسميتها.

*****

(١٠٥٣) الرجز مجهول القائل. ينظر الصاحبي، لابن فارس ص ١٤٧ ومعجم شواهد العربية ٢/ ٥٥٢

(١٠٥٤) ب. النحويون. تحريف.

(١٠٥٥) تمام البيت (كخبطة عصفور ولم أتلعثم). ينظر شرح ابن الناظم ص ٤٨ ومعجم شواهد

العربية ١/ ٣٦.

(١٠٥٦) الروم ٣٠/ ٢٤.

(١٠٥٧) صحيح البخاري ٢/ ٩٥. وورد في ٢/ ٩٤ بلفظ" أن تحد".

(١٠٥٨) صحيح البخاري ٧/ ٢٦. وفي ب: طلاق زوجها. تحريف.