ثِقَةٌ (^١) فَأَسْنَدَهُ؛ كَانَ عِنْدِي الصَّوَابَ (^٢)، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عِنْدِي ثِقَةٌ، وَمَعْمَرٌ ثِقَةٌ» (^٣).

٥٨٠ - وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (^٤) بْنِ عَدِيِّ (^٥) بْنِ الخِيَارِ: «أَنَّ رَجُلَيْنِ حَدَّثَاهُ (^٦) أَنَّهُمَا أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْأَلَانِهِ مِنَ (^٧) الصَّدَقَةِ، فَقَلَّبَ فِيهِمَا البَصَرَ (^٨) فَرَآهُمَا جَلْدَيْنِ (^٩)، فَقَالَ: إِنْ شِئْتُمَا (^١٠)؛ وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ، وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ» رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ (^١١) - وَقَالَ: «مَا أَجْوَدَهُ مِنْ حَدِيثٍ!» (^١٢) -، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ - وَهَذَا لَفْظُهُ (^١٣) -.

٥٨١ - وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ (^١٤) الهِلَالِيِّ ﵁ قَالَ: «تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً (^١٥) فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَسْأَلُهُ فِيهَا، فَقَالَ: أَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا

(^١) «ثِقَةٌ» سقطت من أ.

(^٢) في ج: «الصوابُ» بالرفع، والمثبت من ب، و.

(^٣) نقله عنه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣١٠)، ولم أقف عليه في مسند البزار، ولا في كشف الأستار.

(^٤) في هـ، و: «وعن عبد اللَّه»، وهو خطأ.

(^٥) «ابْنِ عَدِيِّ» ليست في أ، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز.

(^٦) في ب: «حدثا».

(^٧) في أ: «عن»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز.

(^٨) في ب: «النظر».

(^٩) من الجَلَد، وهو القوَّة والصبر. النهاية (١/ ٢٨٤).

(^١٠) في هـ، وزيادة: «أعطيتكما»، وقد وردت في رواية أحمد، وأبي داود.

(^١١) في وزيادة: «والشافعي».

(^١٢) نقله عنه ابن قدامة في المغني (٩/ ٣١٠)، وانظر: التمهيد (٤/ ١٢١).

(^١٣) أحمد (١٧٩٧٢)، وأبو داود (١٦٣٣)، والنسائي (٢٥٩٧).

(^١٤) في هـ، و: «المخارق».

(^١٥) «الحَمَالَة»: ما يتحمَّله الإنسان عن غيره من دِيَة أو غَرَامة. النهاية (١/ ٤٤٢).