إحضار الأفعال على قلبه، وإجراء الأذكار على لسانه.

(وكذا) القول في (الأداء) فيؤدي فاقد الشروط، إلا فاقد الطهارة فلا يجب عليه الأداء ولا يصح منه، خلافا للمفيد حيث أوجب عليه الأداء والقضاء (1).

(ولو جهل الترتيب) بين الصلوات الفائتة (كرر) القضاء (حتى يحصله) في ضمن الفرائض المكررة (احتياطا) خروجا من خلاف القائل بوجوبه من حيث قدرته عليه على هذا الوجه. فيقضي من اشتبه عليه فوات الظهرين ظهرا بين عصرين، أو بالعكس.

ولو كانت ثلاثا بإضافة المغرب إليهما، صلى الثلاثة المتقدمة قبل المغرب وبعدها، فيحصل الترتيب بسبع.

ولو أضاف إليها العشاء فخمسة عشر، تحصل بجعل السبع قبل العشاء وبعدها.

ولو أضاف إليها الصبح فإحدى وثلاثون، ويجعل الخمسة عشر قبلها وبعدها، ويكفيه عن ذلك أن يصلي أربعة أيام متوالية ثم صبحا.

والضابط وجوب التكرار على وجه يحصل الترتيب على جميع الاحتمالات، وهي اثنان في الأول؛ إذ يحتمل تقدم الظهر على العصر وبالعكس.

وستة في الثاني؛ لورود الاحتمالين في كل واحدة من الثلاث، ومضروب ثلاثة في اثنتين ستة.

وأربعة وعشرون في الثالث، حاصلة من ضرب أربعة عدد الفرائض في الاحتمالات السابقة وهي ستة.

ومائة وعشرون في الرابع، حاصلة من ضرب خمسة في أربعة وعشرين.

ولو فرض فوات فريضة سادسة كذلك فالاحتمالات سبعمائة وعشرون، ويحصل الترتيب بثلاث وستين فريضة، بجعل السادسة محفوفة بالإحدى والثلاثين من الطرفين.

وعلى الضابط الثاني يحصل الترتيب بستة وعشرين، خمسة أيام متوالية وتلك

পৃষ্ঠা ৩৮৪