মানাহিজ ইয়াকিন

وهو خطأ فإن العقلاء يسمون السيد داعيا لعبده الى سقيه الماء ويقولون : إنه تعالى دعانا الى عبادته.

ومن شروط حسن الدعاء علم الداعي كون ما يطلبه بدعائه مقدورا لمن يدعوه ، وهذا يتضمن أن من دعا الله تعالى يجب أن يكون عارفا به وبصفاته.

ومن شروط حسنه أن يعلم حسن ما طلبه ، وذلك إنما يكون بأن لا يكون فيه وجه قبح.

ومن شروطه أن لا يكون الداعي عالما بأن ما طلبه لا يقع كمن يسأل الله تعالى إحياء الموتى وغفران عقاب الكفار.

واختلف الشيخان هاهنا ، فقال أبو علي أن ذلك قبيح عقلا ، وقال ابو هاشم ان قبحه شرعي.

** مسألة

** أحدهما :

طلب ما يتناوله الدعاء كالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله .

** والثاني :

** أحدهما :

الى ما يكون مصلحة مطلقا والى ما يكون مصلحة ولطفا عند الدعاء ولولاه لم يكن كذلك ، والقسم الأول لا يكون وقوعه إجابة للدعاء ، وفي القسم الثاني يمكن أن يسمى وقوعه إجابة للدعاء لأن للدعاء تأثيرا في فعله.

** وأما الثاني :

فاذا فعله الله تعالى عند الدعاء فهو إجابة له.

لا يقال : اذا أشرطتم في الدعاء أن يكون مصلحة ولا شك في أنه تعالى حكيم لا يخل بالمصلحة فلا فائدة فيه.

পৃষ্ঠা ৫৪৩