قوله: (ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ): الإشارة إلى ما أمر به ونهى عنه.

قوله: (مِنَ الْحِكْمَةِ): متعلق بـ " أَوْحَى ".

قوله: (فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ): نصب على جواب النهي.

قوله: (مَلُومًا مَدْحُورًا): حالان

قوله: (وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا): أولادا: وهو مفعول ثانٍ محذوف.

قوله: (وَمَا يَزِيدُهُمْ) أي: القرآن.

قوله: (كَمَا يَقُولُونَ):

(الكاف): نعت لمصدر محذوف.

قوله: (حِجَابًا مَسْتُورًا):

قيل: هو بمعنى: ساتر، والمفعول قد يأتي بمعنى فاعل؛ كقوله تعالى: (كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا)، أي: آتيا.

والثانى: أنه على بابه.

والثالث: أنه على النسب، أي: حِجَابًا ذا ستر؛ كـ " عِيشَةِ رَاضِيَةٍ "، أي: ذات رضى.

قوله: (أَنْ يَفْقَهُوهُ): كراهة أن يفقهوه.

قوله: (نُفُورًا): جمع ئافر، ويجوز أن يكون مصدرًا؛ كالقعود والشكور والكفور، فإن كان جمعًا فهو حال، وإن كان مصدرًا، فيحتمل أن يكون في موضع الحال.

قوله: (إِذْ يَسْتَمِعُونَ): منصوب بـ " أَعْلَمُ ".

قوله: (وَإِذْ هُمْ نَجْوَى):

(نَجْوَى): مصدر كقوله تعالى: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ)، أي: وإذ هم ذوو نجوى.

قوله: (إِذْ يَقُولُ): بدل من " إِذْ هُمْ ".

قوله: (أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا): ناصب " إِذَا " مضمر دل عليه

" مَبْعُوثُونَ " أي: أَنُبْعَثُ إذا.