الربا^(١) وذلك أن الله سبحانه جعل بعض الأسباب طريقاً إلى ملك (الأموال)^(٢) والأبضاع وغير ذلك كما جعل البيع طريقاً إلى ملك المال والنكاح طريقاً إلى ملك البضع فمن أراد أن يستبيح الشيء بطريقه الذي شرع له لم يكن محتالا وليس هذا من الحيلة في شيء وإنما الحيلة أن يباشر السبب لا يقصد به ما جعل ذلك السبب له وإنما يقصد به استحلال أمر آخر لم يشرع ذلك السبب له من غير قصد منه للسبب المبيح لذلك الأمر الآخر وإما بأن لا يكون إلى حل ذلك (الحرام)^(٣) طريق أولا يكون الطريق (مما)^(٤) يمكنه قصده بوجه من الوجوه كمن يريد استحلال معنى الربا بصور القرض والبيع أو إعادة المرأة إلى المطلق بالتحليل وهذا معنى قوله ( (فتستحلوا)^(٥) محارم الله بأدنى الحيل^(٦) فأين من قصد بالعقود استحلال ماجعلت العقود (موجبة)^(٧) له إلى من لا يقصد مقصود العقود ولا له رغبة في موجبها ومقتضاها وإنما يريد أن يأتي بصورها ليستحل ماحرمه الله من الأشياء التي لم يأذن الله في قصد استحلالها وقد تقدم إيضاح هذا في ذكر أقسام (الحيل)^(٨).

فصل

وأما الطريق (الثاني)^(٩) في إبطال التحليل في النكاح فهو الدلالة