أولاً، فلمَّا أَبَوا جعلها من جانب المدَّعي عليهم^(١).

فأولياء الدم ترجَّح جانبهم باللّوث^(٢)، فشرعت اليمين من جهتهم، وأكَّدت بالعدد تعظيماً لحظر النفس.

الدليل الثالث: قد جعل الله سبحانه أيمان اللِّعان من جانب الزوج أوَّلاً؛ لأنَّ جانبه أرجح من جانب المرأة قطعاً، فإنَّ إقدامه على إتلاف فراشه، ورميها بالفاحشة على رؤوس الأشهاد، وتعريض نفسه لعقوبة الدنيا والآخرة، وفضيحة أهله ونفسه على رؤوس الأشهاد ممّا يأباه طباع العقلاء، وتنفر عنه نفوسهم، لولا أنَّ الزوجة اضطرته بما رآه وتيقُّنه منها إلى ذلك، فجانبه أقوى من جانب المرأة قطعاً، فشرعت اليمين من جانبه. انظر (١٠٩/١).

ويرى الإمام ابن القيم - رحمه الله - أنَّ هذه النصوص لا تعارض بينها، ولا اختلاف فيها، فإنّ اليمين إنَّما شرعت من جهة المدَّعى عليه حيث لا تكون مع المدَّعى إلاّ مجرَّد الدعوى، فترجَّح جانب المدّعى عليه لقوَّته بأصل براءة الذِّمة. أما إذا ترجَّح جانب المدّعى بشاهد أو لوث أو نكول، كان أولى باليمين