فصلاة الله على المصلي على رسوله جزاءً لصلاته هو عليه، ومعلوم أن صلاة العبد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليست هي رحمة من العبد لتكون صلاة الله عليه من جنسها، وإنما هي ثناء على الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وإرادة من الله أن يعلي ذكره، ويزيده تعظيمًا وتشريفًا، والجزاء من جنس العمل، فمن أثنى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جزاه الله من جنس عمله بأن يثني عليه، ويزيد تشريفه وتكريمه. فصح ارتباط الجزاء بالعمل ومشاكلته له ومناسبته له)) ^(١).

وقال عمر بن الخطاب في كتابه في القضاء الذي أرسله إلى أبي موسى الأشعري - رضي الله عنهما -: ((ومَنْ تَزَيَّنَ بمَا لَيْسَ فِيهِ شَانَهُ اللهُ)^(٢).

قال - رحمه الله - في تعليقه على هذا الكتاب:

« فإنه أخفى عن الناس ما أظهر الله خلافه، فأظهر الله من عيوبه للناس ما أخفاهم عنهم، جزاءً له من جنس عمله». (١٦٠/٢).

وبنى عليها مسائل مشهورة في الفقه الإسلامي، وذكر ما يستثنى منها، فلا يكون جزاء من جنس العمل، منها:

مسألة المماثلة في القصاص في الجنايات الثلاث: على النفوس، والأموال، والأعراض.

قال - رحمه الله -: فهذه ثلاث مسائل:

الأولى: هل يفعل بالجاني كما يفعل بالمجني عليه؟ فإن كان الفعل محرّمًا لحقِّ الله كاللواط، وتجريعه الخمر لم يفعل به كما فعل اتفاقًا.