وقوله: ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾^(١).

وقوله - جلّ شأنه -: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾^(٢) فأمر بالمماثلة في العقوبة والقصاص. انظر (١/٣٥٤ و ٣٧٢ - ٣٧٣).

وقوله - عزّ وجلّ -: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى﴾^(٣).

قال ابن القيِّم - رحمه الله - في تفسير هذه الآية:

«هذا الجواب فيه تنبيه على أنّه من عمى البصر، وأنّه جوزي من جنس عمله. فإنّه لما أعرض عن الذّكر الذي بعث الله به رسوله، وعميت عنه بصيرته، أعمى الله بصره يوم القيامة، وتركه في العذاب كما هو ترك الذّكر في الدّنيا، فجازاه على عمى بصره في الآخرة وعلى تركه في العذاب»^(٤).

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلَّم - قال: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا»^(٥).

قال - رحمه الله - معلّقاً على هذا الحديث:

«وهذا موافق للقاعدة المستقرّة في الشّريعة أنّ الجزاء من جنس العمل،