حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

اسمٌ ضُمِّن معنى الهمزة، فهي على قولهم في قوة اسم بعض (^١) دخلت عليه الهمزةُ؛ ولأنه إذا قيل: أزيدًا ضربتَه؟ فقيل: زيدًا ضربتُه، وراعيت الصغرى؛ صحَّ، ولم يختلف المعنى؛ لأنه في المعنى ... (^٢) عائد [إلى] (^٣) الكبرى (^٤).

* [«واختِيرَ نصبٌ قبل فعلٍ ذي طلب»]: قد يُشكِل على هذا: ﴿الزَّانِيَةُ (^٥) وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا﴾ (^٦)، ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا﴾ (^٧)، وجوابُ س (^٨) عن ذلك: أنَّ فعل الطلب ليس هو الخبرَ، وإنما يقبح الرفعُ إذا كان الطلب خبرًا، قال س: وقرأ ناسٌ بالنصب (^٩)، وأَبَتِ العامةُ إلا الرفعَ.

وذهب أبو العَبَّاس (^١٠) إلى الفرق بين كون المشتَغَل عنه بفعل الطلب صفةً أو اسمًا، فيَختار الرفعَ في: المحسنُ فجازِه، وبين: زيدٌ فاضربْه، فيَختار في الأولى الرفعَ، وفي الثانية النصبَ. ش (^١١).

ع: وفرَّق الفَرَّاءُ (^١٢) بين أن يُراد بالاسم العمومُ أو لا؛ فإن أريد به معيَّنٌ ترجَّح النصبُ، وإلا ترجَّح الرفعُ، قال: فلذلك رُفع في: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ﴾ (^١٣)،

(^١) في المخطوطة مهملة، ولعلها كما أثبت.

(^٢) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.

(^٣) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.

(^٤) الحاشية في: ١٢/أ مع ١١/ب.

(^٥) في المخطوطة: والزانية، وهو خطأ.

(^٦) النور ٢.

(^٧) المائدة ٣٨.

(^٨) الكتاب ١/ ١٤٢ - ١٤٤.

(^٩) هي قراءة عيسى بن عمر. ينظر: مختصر ابن خالويه ٣٨، وشواذ القراءات للكرماني ١٥٤.

(^١٠) الكامل ٢/ ٨٢٢.

(^١١) حواشي المفصل ١٧٦، ١٧٧.

(^١٢) معاني القرآن ١/ ٣٠٦.

(^١٣) المائدة ٣٨.