حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

(خ ١)

* [«بالابتدا»]: خ (^١): «بالمبتدا» (^٢).

كذا إذا الفعلُ تلا ما لَن يرد ... ما قبلَهُ معمولَ ما بَعْدُ وُجِد

(خ ١)

* قولُه: / «كذا إذا الفعلُ» ... (^٣) خُطِّئ أبو البَقَاءِ (^٤) في إجازته ... (^٥) "الذين" من قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ (^٦) ... (^٧) يكون منصوبًا بفعلٍ يفسِّره "لنبوئنهم" (^٨)، وقيل: يتعيَّن أن يكون "الذين" ليس على الاشتغال؛ لأن (^٩) ما بعد اللام لا يعمل فيما قبلها، فلا يفسِّر عاملًا (^١٠).

* التعبيرُ هنا بـ «لن» فيه نظرٌ؛ لأن المراد: ما لم يستعمله العرب هذا الاستعمالَ، فحقُّه أن يأتي بـ"لم" دون "لن" التي هي للاستقبال (^١١).

واختيرَ نصبٌ قبلَ فعلٍ ذي طلب ... وبعدَ ما إِيْلاؤه الفعلَ غلَب

(خ ١)

* لأن كون جملةِ الطلب فعليةً أليقُ، وقيل: لئلا يقع الإخبارُ عن المبتدأ بما لا

(^١) لم ترد هذه الرواية في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها. ينظر: الألفية ١٠٢، البيت ٢٥٨.

(^٢) الحاشية في: ١٢/أ.

(^٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(^٤) التبيان في إعراب القرآن ٢/ ١٠٣٤.

(^٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(^٦) العنكبوت ٥٨.

(^٧) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(^٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^١٠) الحاشية في: ١٢/أ مع ١١/ب.

(^١١) الحاشية في: ١٢/أ.