حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

والنصبُ حُتم (^١) إن تلا السابقُ ما ... يختص بالفعل كإِنْ وحيثما

(خ ١)

* كقوله (^٢):

لَا تَجْزَعِي إِنْ مُنْفِسًا أَهْلَكْتُهُ (^٣)

وكذلك قولُه (^٤):

إِذَا ابْنَ أَبِي مُوسَى بِلَالًا بَلَغْتِهِ (^٥) (^٦)

وإن تلا السابقُ ما بالابتدا ... يختصُّ فالرفعَ التزمه أبدا

(^١) كذا في المخطوطة، وفوقها بالمقلوب: «وجه الرفع»، ولا أدري أهي متعلقة بها أم لا؟ والصواب: حَتْمٌ.

(^٢) هو النَّمِر بن تَوْلب العُكْلي.

(^٣) صدر بيت من الكامل، وعجزه:

... وإذا هَلَكْتُ فعِنْدَ ذلك فاجْزَعِي

روي برفع «مُنْفِس»، ولا شاهد فيه. المنفس: الشيء الذي يُتَنافس فيه. ينظر: الديوان ٨٤، والكتاب ١/ ١٣٤، ومعاني القرآن للأخفش ١/ ٣٥٤، والمقتضب ٢/ ٧٦، وإعراب القرآن للنحاس ٢/ ١١٠، والحجة ١/ ٤٤، واللباب ١/ ٤٢٢، وشرح التسهيل ٢/ ١٤١، والتذييل والتكميل ٦/ ٣١٣، ٣٥٩، وتخليص الشواهد ٤٩٩، ومغني اللبيب ٥٢٧، والمقاصد النحوية ٢/ ٩٨٤، وخزانة الأدب ١/ ٣١٤.

(^٤) هو ذو الرمة.

(^٥) صدر بيت من الطويل، وعجزه:

... فقام بفأسٍ بين وَصْلَيْكِ جازرُ

روي برفع «ابن» و«بلال»، ولا شاهد فيه. ينظر: الديوان ٢/ ١٠٤٢، والكتاب ١/ ٨٢، ومعاني القرآن للفراء ١/ ٢٤١، وللأخفش ١/ ٨٥، والمقتضب ٢/ ٧٧، وكتاب الشعر ٢/ ٤٩١، والخصائص ٢/ ٣٨٢، وأمالي ابن الشجري ١/ ٤٩، وأمالي ابن الحاجب ١/ ٢٩٦، والتذييل والتكميل ٧/ ٣١٥، وتخليص الشواهد ١٧٩، ومغني اللبيب ٣٥٥، وخزانة الأدب ٣/ ٣٢.

(^٦) الحاشية في: ١٢/أ.