حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

وقد يُبيح الفَصلُ تركَ التاءِ في ... نحوِ أتى القاضيَ بنتُ الواقف

(خ ١)

* ع: جعلوا للمجاورة حظًّا، ولم ينظروا إلى الحقيقة، كما قالوا: جُحْرُ ضبٍّ خَرِبٍ (^١)، وإنما لَزِمَت في نحو: هند قامت؛ لأن الفاعل لا يمكن انفصاله؛ أَلَا تراه (^٢) حيث أمكن حُذِفت، نحو: هند ما قام إلا هي؟ (^٣)

* ع: قرأ إِبْراهِيمُ (^٤): ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ﴾ (^٥) بالياء، فيُمكِن أن يكون ذلك للفصل، ويمكن أن يكون اسمُ "كان" ضميرَه تعالى، والجملةُ بعده خبرٌ، أو ضميرَ الشأن، والجملةُ مفسِّرة.

قال أبو الفَتْحِ (^٦): وأنا أرى أنَّ: كان في الدار هندٌ، أسهلَ من: حضر القاضيَ امرأةٌ؛ لأن تأنيث الفاعل إنما لَحِقَ الفعلَ؛ لأنهما كالشيء الواحد من جهةِ افتقارِ كلٍّ منهما إلى الآخر (^٧)، وأنت لو حذفت "كان" بقي اسمُها مبتدأً، وما بعده خبرُه، فافهمْ ذلك، فإنه حَالُه (^٨).

والحذفُ معْ فَصْلٍ بإِلا فُضِّلا ... كما زكى (^٩) إلَّا فَتاةُ ابنِ العلا

وَالحذفُ قد يأتي بلا فصلٍ ومع ... ضميرِ ذي المجازِ في شعرٍ وقع

(خ ١)

(^١) قول للعرب رواه الأخفش في معاني القرآن ٢/ ٤٤٩.

(^٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٣) الحاشية في: ١١/أ.

(^٤) هو ابن يزيد بن قيس النخعي الكوفي، أبو عمران، أحد أئمة أتباع التابعين، أخذ عن تلاميذ ابن مسعود. ينظر: سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٢٠.

(^٥) الأنعام ١٠١. ينظر: مختصر ابن خالويه ٤٥، وشواذ القراءات للكرماني ١٧٥.

(^٦) المحتسب ١/ ٢٢٤.

(^٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٨) الحاشية في: ١١/أ.

(^٩) كذا في المخطوطة، والوجه: زكا؛ لأنه واوي اللام.