حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ع: ألا ترى أن الفعل لا يؤنث لتأنيث المفعول، وأن الفاعل إذا فُصِل من الفعل (^١) استُبِيح فيه عدمُ التأنيث؟ (^٢)

فإذا كان ضميرًا كان أشدَّ اتصالًا من الظاهر.

ع: وأنه (^٣) في الظاهر في نحو: طَلَعَت الشمسُ، يجوز الوجهان، وما بعد الجواز إلا الوجوبُ، وأما نحو: هند قامت، فأوضحُ؛ لأنه كان مع الظاهر واجبًا. انتهى.

ع: هذا كلام عَبْدِالقَاهِر (^٤) (^٥).

* قال ابنُ الخَبَّازِ (^٦) ... (^٧) وابنُ يَعِيشَ (^٨) وغيرُهم (^٩) -وهو مستفادٌ من كلام ... (^١٠) -: إنما لَحِقَتْ علامةُ التأنيث في مجيء ... (^١١)، دون علامةِ التثنية والجمع في الأمر العام؛ لأن ... (^١٢) والجمع غير لازمَيْنِ؛ لأن كل اثنين وكلَّ جماعةٍ يجوز أن ... (^١٣)، بخلاف المؤنث؛ فإنه لا ينقلب مذكرًا (^١٤).

(^١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٢) انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.

(^٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: شرح التكملة ١/ ٥٥٨، ٥٥٩.

(^٥) الحاشية في: ظهر الورقة الملحقة بين ١٠/ب و١١/أ.

(^٦) توجيه اللمع ١٢٤.

(^٧) موضع النقط مقدار كلمة أو كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(^٨) شرح المفصل ٥/ ٩٢.

(^٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: الأصول ١/ ١٧٣، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٦/ ١١٧، والتكملة ٣٠٧، والحجة ٢/ ٥٢، والتعليقة ١/ ٢٤٣، وأمالي ابن الشجري ١/ ٢٠٠، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٦٨.

(^١٠) موضع النقط مقدار كلمة أو كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(^١١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(^١٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(^١٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(^١٤) الحاشية في: ١١/أ.