حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (^١) * سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ﴾ (^٢)، أي: تركنا عليه هذا اللفظَ، قال: ويجوز أن يكون فيه ضميرُ اللهِ أو الرسولِ (^٣). قال أبو حَيَّانَ (^٤): كونُ الجملة فاعلًا مذهبٌ كوفيٌّ (^٥)، والتنظيرُ بآيةِ " وَالصَّافَّاتِ "؛ لأن "تَرَكْنَا" في معنى القول، فحُكِيتْ به الجملةُ، كأنه قيل: وقلنا عليه، وأطلقنا هذا اللفظَ، والتخريجُ الأوَّلُ أَوْلى ما قيل، والمفعولُ عليه محذوفٌ، أي: أَوَلم يُبِيِّن الله العِبَرَ (^٦) بإهلاك القرون السابقة؟

ع: ابنُ مَالِكٍ (^٧) في: ﴿وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ﴾ (^٨): الفاعلُ مؤوَّلٌ، أي: كيفيَّةُ فِعْلِنا، وكذا: ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا﴾ (^٩)، أي: كثرةُ (^١٠) ... (^١١).

ع: ولا يُنْكَرُ أن الجملة تكون في معنى المصدر، وإن لم تقترنْ بلفظه (^١٢).

وجَرِّدِ الفعلَ إذَا ما أُسْنِدَا ... لاثنينٍ (^١٣) او جمعٍ كفازَ الشُهَدا

(^١) انقطعت في المخطوطة.

(^٢) الصافات ٧٨، ٧٩.

(^٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٤) البحر المحيط ٧/ ٣٩٦.

(^٥) ينظر: التذييل والتكميل ١/ ٥٦، ٦/ ١٧٣، وارتشاف الضرب ٣/ ١٣٢٠، ومغني اللبيب ٥٢٤.

(^٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٧) شرح التسهيل ٢/ ١٢٣.

(^٨) إبراهيم ٤٥.

(^٩) السجدة ٢٦.

(^١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^١١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(^١٢) الحاشية في: ١٠/ب.

(^١٣) كذا في المخطوطة، والذي في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها: «لاثنينِ أو». ينظر: الألفية ٩٩.