حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

* و"رأى" في ذلك قسمان: تارةً تكون من الرأي، نحو: ﴿بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ﴾ (^١)، وتارةً من الرؤية، نحو: ﴿أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ﴾ (^٢) (^٣).

وكأَرى السابِقِ أنبا أخْبَرا ... حَدَّث نبأَ كذاك خَبّرا

(خ ١)

* قال ابنُ الطَّرَاوةِ في "رسالته على الإيضاح" (^٤): قال -يعني: أبا عَلِيٍّ (^٥) -: وإذا تعدى إلى مفعولين عُدِّي [بالهمزة] (^٦) إلى ثلاثةٍ، وس (^٧) قد قَصَر هذا على تسعة (^٨) أفعال، وهي: "أعلمَ" و"أَرى" و"أخبرَ" و"خبَّر" و"أنبأَ" و"نبَّأ" و"حدَّث"، وهذا الرجلُ أطلق القولَ في كل ما تعدى إلى مفعولين.

ع: المنقولُ عن س (^٩) خلافُ ما نقله عنه ابنُ الطَّرَاوةِ، وخلافُ ما قال الفَارِسيُّ (^١٠).

* أجاز أبو عَلِيٍّ (^١١) أن يكون مِن تَعَدِّي "نبَّأ" لثلاثةٍ: ﴿قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ﴾ (^١٢)، على أن تكون "مِنْ" زائدةً على رأي الأَخْفَشِ (^١٣)، والمفعولُ

(^١) النساء ١٠٥.

(^٢) آل عمران ١٥٢.

(^٣) الحاشية في: ١٠/ب.

(^٤) الإفصاح ٣٦، ٣٧.

(^٥) الإيضاح ١٠٥.

(^٦) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الإيضاح والإفصاح المنقول منهما.

(^٧) الكتاب ١/ ٤١.

(^٨) كذا في المخطوطة، والصواب ما في الإفصاح: سبعة، وهو الموافق لما سيذكره.

(^٩) هي في الكتاب ١/ ٤١ ثلاثة: أَرى، ونبَّأ، وأعلمَ.

(^١٠) الحاشية في: ١٠/ب.

(^١١) الحجة ٢/ ٩، ١٠.

(^١٢) التوبة ٩٤.

(^١٣) معاني القرآن ١/ ١٠٥، ٢٧٦، ٢٩٨.