تحفة اللبيب في شرح التقريب
محقق
صبري بن سلامة شاهين
الناشر
دار أطلس للنشر والتوزيع
والعجفاء التي لا [تنقي(١)]))(٢) لها(٣) وهو المخ وإنما قال عليه السلام: (البين عورها وعرجها)) [لأنها إذا كانت ذات] (٤) عور أو عرج أو مرض أو عجف [خفيف](٥) فإنه يجوز. وأما العرجاء البين عرجها فهي [التي إحدى](٦) رجليها ناقصة عن الأخرى، وذلك يمنع لحوق الغنم وتسبقها إلى الرعي. وأما/ المريضة البين مرضها، وهي الجرباء التي ذكرتها وترمى لحمها، والعجفاء التي لا لحم لها.
١/٩٧
قال: (وَيُجْزِىءُ الخَصِيُّ والمَكْسُورُ القَرْنِ [وَلَا تُجْزِىءُ المَقْطِوعَةُ الأُذُنِ والذَّنَبِ](٧)).
[قلت](٨): لأن ذلك غير مقصود، والقرن ليس بمأكول، وهو كقص
(١) في الأصل: ((يبقي)) والتصويب من مصادر التخريج. ((لا تنقي)): أي لا نقي لها، وهو المخ. قاله الخطابى.
(٢) أخرجه مالك (٤٨٢/٢ رقم ١) وأبو داود (٢٣٥/٣ - ٢٣٦ رقم ٢٨٠٢) والترمذي. (٤ / ٨٥ - ٨٦ رقم ١٤٩٧) والنسائي (٢١٥/٧ - ٢١٦ رقم ٤٣٦٧، ٤٣٦٨) وابن ماجه (٢/ ١٠٥٠ رقم ٣١٤٤) أحمد (٣٠٠،٢٨٤/٤) والبيهقي (٢٧٤/٩) وابن حبان كما في الموارد (٣٧٣/٣ - ٣٧٤ رقم ١٠٤٦) وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
(٣) كذا بالأصل، ولعل مراد المصنف رحمه الله رواية الحديث بالمعنى فقال: ((والعجفاء التي لا نقي لها)) فتصحف على الناسخ فكتب: ((لا يبقى لها)» فصوبتها كما في مصادر: التخريج: ((لا تنقي)) وهنا ينتهي لفظ الحديث.
(٤) في الأصل: ((لأنه إذا كان ذي)) ولعل المثبت هو الأصوب والأقرب إلى مراد المؤلف: رحمه الله.
(٥) ما بين المعكوفين ليس بالأصل، فأثبته بالاجتهاد لاستقامة المعنى، والله أعلم.
(٦) في الأصل: ((الذي أحد)).
(٧) ما بين المعكوفين ليس بالأصل، فأثبته من المتن.
(٨) ما بين المعكوفين سقط من الأصل.
450