التبيان تفسير غريب القرآن

١- أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ [٤]: أي بقيّة من علم يؤثر عن الأوّلين، أي يسند إليهم [زه] وكذلك الأثرة «١» .

٢- بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ [٩]: أي بدءا، أي ما كنت أوّل من بعث من الرسل، قد كان قبلي رسل.

٣- عَذابَ الْهُونِ [٢٠]: أي الهوان.

٤- بِالْأَحْقافِ [٢١]: رمال مفترقة مشرفة معوجّة، واحدها حقف [زه] بلغة حضر موت وتغلب «٢» .

٥- لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا [٢٢]: لتصرفنا عنها.

٦- عارِضٌ مُمْطِرُنا [٢٤]: أي سحاب ممطرنا.

٧- وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ [٢٦]: «إن» في الجحد بمعنى «ما» .

وقيل: صلة. وقيل: بمعنى «قد» .

٨- أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ [٣٥]: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد ﷺ [زه] وفيهم أقوال أخر.

(١) قرأ أو أثرة ابن عباس- بخلاف- وعكرمة وقتادة وعمرو بن ميمون ورويت عن الأعمش (المحتسب ٢/ ٢٦٤) .

(٢) غريب ابن عباس ٦٥، وفيه «ثعلب» بدل «تغلب» . وثعلب إن لم تكن مصحفة عن تغلب فهي بطن من تغلب، وهو الثعلب بن وبرة بن تغلب (انظر جمهرة أنساب العرب ٤٥٢، ٤٥٣) .