382المهذب في علم أصول الفقه المقارنعبد الكريم النملة - ١٤٣٥ هجريتصانيفأصول الفقه•مناطقالمملكة العربية السعودية•الإمبراطوريات و العصورآل سعود (نجد، الحجاز، المملكة العربية السعودية الحديثة)، ١١٤٨- / ١٧٣٥-لعدم إدراكنا للمناسبة بين دخول الوقت ووجوب هذه الصلاة بعينها،كذلك شهود شهر رمضان يسمى سببا لوجوب الصوم، ولا يسمىعِلَّة؛ لعدم إدراكنا للمناسبة بين شهود الشهر ووجوب رمضان.فالسبب - على ذلك - يشمل الوصف المناسب وغير المناسب،فيكون أعم من العِلَّة.المذهب الثاني: أن السبب والعِلَّة متفقان، وهما اسمان لمسمىواحد.هذا مذهب بعض العلماء.واحتجوا بقولهم: إننا لما دققنا النظر فيهما وجدنا أوجه التشابهبينهما واضحة، وهي كما يلي:الوجه الأول: أن كلًّا منهما ينبني عليه الحكم ويرتبط به وجودًاوعدمًا.الوجه الثاني: أن كلًّا منهما أمارة وعلامة على وجود الحكم.الوجه الثالث: أن للشارع حكمة في ربط الحكم بكل واحد منهماوإضافته إليه، وبنائه عليه.فإذا كان الأمر كذلك، فإن معناهما واحد، فالسفر يطلق عليهسبب، ويطلق عليه عِلَّة لإباحة الفطر، ودخول الوقت سبب وعلَّةعلى وجوب الصلاة.فأصحاب هذا المذهب: جعلوا السبب مرادفا للعلَّة، واسما منأسمائه التي تطلق عليه دون فرق بينهما.المذهب الثالث: أن السبب والعِلَّة متغايران تمام التغاير، فهماوصفان متباينان.1 / 402نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي