الموسوعة الفقهية - الدرر السنية

وابن باز (١) وابن عثيمين (٢).

الأدلة:

الدليل الأول: عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أتاني الليلة آت من ربي ﷿، فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة» (٣)

وجه الدلالة:

أنه أمر أن يهل بعمرة في حج، وهذا إهلال القران، فدل على أنه ﷺ كان قارنًا (٤).

الدليل الثاني: عن ابن عمر ﵄ قال: «تمتع رسول الله ﷺ في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى وساق الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله ﷺ فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج» (٥)

وجه الدلالة:

أن المراد بالتمتع هنا القران، فالصحابة كانوا يطلقون التمتع ويريدون به القران، ويدل له هنا أن ابن عمر ﵄ بيَّن إثر هذا الكلام صفة عمل النبي ﷺ، فذكر أنه ﵇ بدأ فأهل بالعمرة، ثم أهل بالحج، فذكر صفة القران.

الدليل الثالث: فعل ابن عمر ﵄ وأنه قَرَن الحج إلى العمرة، وطاف لهما طوافا واحدا، ثم قال: «هكذا فَعَلَ رسول الله ﷺ) (٦)

الدليل الرابع: عن حفصة ﵂ قالت: قلت للنبي ﷺ: «ما شأن الناس حلوا ولم تحل أنت من عمرتك؟ قال: إني قلدت هديي ولبدت رأسي، فلا أحل حتى أحل من الحج» (٧).

وجه الدلالة:

أن النبي ﷺ أقرَّها على كونه معتمرًا، وأخبرها أنه ساق الهدي، وأنه لن يحل من عمرته حتى يحل من الحج يوم النحر، وهذه صفة القران.

الدليل الخامس: عن أنس ﵁، قال: سمعت النبي ﷺ: «يلبي بالحج والعمرة جميعًا» قال بكر: فحدثت بذلك ابن عمر، فقال: «لبى بالحج وحده»، فلقيت أنسًا فحدثته بقول ابن عمر، فقال أنس: ما تعدوننا إلا صبيانًا، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لبيك عمرة وحجًا» (٨).

المطلب الرابع: أفضل الأنساك

(١) «فتاوى نور على الدرب» (١٧/ ٣٥٩).

(٢) «الشرح الممتع» لابن عثيمين (٧/ ٧٦).

(٣) رواه البخاري (١٥٣٤).

(٤) «فتح الباري» لابن حجر (٣/ ٣٩٢).

(٥) رواه البخاري (١٦٩١)، ومسلم (١٢٢٧).

(٦) رواه البخاري (١٦٤٠)، ومسلم (١٢٣٠).

(٧) رواه البخاري (١٦٩٧)، ومسلم (١٢٢٩).

(٨) رواه البخاري (٤٣٥٣، ٤٣٥٤)، ومسلم (١٢٣٢) واللفظ له ..