نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

وَفَائِدَةُ مَعْرِفَتِهِ: نَفْيُ الغَلَطِ (^١) عَمَّنْ نَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ فَقَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، فَنُسِبَ (^٢) إِلَى التَّصْحِيفِ، وَأَنَّ الصَّوَابَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ.

(أَوْ بِالعَكْسِ)؛ كَإِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ.

(أَوْ (^٣) وَافَقَتْ (كُنْيَتُهُ كُنْيَةَ زَوْجَتِهِ (^٤)؛ كَأَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ وَأُمِّ أَيُّوبَ؛ صَحَابِيَّانِ مَشْهُورَانِ.

أَوْ وَافَقَ اسْمُ شَيْخِهِ اسْمَ أَبِيهِ؛ كَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ؛ هَكَذَا يَأْتِي فِي (^٥) الرِّوَايَاتِ، فَيُظَنُّ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ؛ كَمَا وَقَعَ فِي «الصَّحِيحِ» (^٦): عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ (^٧)، عَنْ سَعْدٍ، وَهُوَ أَبُوهُ، وَلَيْسَ أَنَسٌ شَيْخُ (^٨) الرَّبِيعِ وَالِدَهُ، بَلْ أَبُوهُ بَكْرِيٌّ وَشَيْخُهُ أَنْصَارِيٌّ، وَهُوَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ (^٩) الصَّحَابِيُّ المَشْهُورُ، وَلَيْسَ الرَّبِيعُ المَذْكُورُ مِنْ أَوْلَادِهِ.

(وَ(^١٠) مَعْرِفَةُ (مَنْ نُسِبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ)؛ كَالمِقْدَادِ

(^١) في ج: «تبيين الغلط»، وفي نسخة على حاشيتها: «نفي الغلط».

(^٢) في ز: «فينسب».

(^٣) في ك: «ومن».

(^٤) في ط: «زوجِه».

(^٥) في أ زيادة: «بعض».

(^٦) صحيح البخاري برقم (٢٧).

(^٧) في د: «سعيد».

(^٨) في ج، ك: «شيخَ» بالنَّصب، والمثبت من هـ، و، ز، ل.

(^٩) في ب: «بن عدي».

(^١٠) الواو ليست في ط، وفي مكانها بياض.