نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

ابْنِ الأَسْوَدِ، نُسِبَ (^١) إِلَى الأَسْوَدِ الزُّهْرِيِّ لِكَوْنِهِ تَبَنَّاهُ، وَإِنَّمَا هُوَ المِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو (^٢).

أَوْ إِلَى أُمِّهِ؛ كَابْنِ عُلَيَّةَ؛ هُوَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِقْسَمٍ، أَحَدُ الثِّقَاتِ، وَعُلَيَّةُ اسْمُ أُمِّهِ، اشْتَهَرَ بِهَا، وَكَانَ لَا يُحِبُّ أَنْ يُقَالَ لَهُ: ابْنُ عُلَيَّةَ.

وَلِهَذَا (^٣) كَانَ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ (^٤): «أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: ابْنُ عُلَيَّةَ» (^٥).

(أَوْ) نُسِبَ (إِلَى غَيْرِ مَا يَسْبِقُ (^٦) إِلَى الفَهْمِ (^٧)؛ كَالحَذَّاءِ (^٨)، ظَاهِرُهُ أَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى صِنَاعَتِهَا، أَوْ بَيْعِهَا، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، وَإِنَّمَا كَانَ يُجَالِسُهُمْ (^٩)، فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ.

وَكَسُلَيْمَانَ (^١٠) التَّيْمِيِّ؛ لَمْ يَكُنْ مِنْ بَنِي التَّيْمِ (^١١)، وَلَكِنْ (^١٢) نَزَلَ فِيهِمْ.

(^١) في ي: «ونسب».

(^٢) في ك: «عُمَرَ». قال المُصنِّف ﵀ في تقريب التَّهذيب (ص ٥٤٥): «المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة البهراني، ثم الكندي، ثم الزهري».

(^٣) في ط: «وبهذا».

(^٤) في ب، ج، ل: «كان الشافعي يقول» بتقديم وتأخير.

(^٥) في الأُمِّ للشَّافعيِّ (٢/ ١٦٧): «قال: أخبرني إسماعيل الذي يعرف بابن علية».

(^٦) في م: «تسبق».

(^٧) في هـ: «للفهم» بدل: «إِلَى الفَهْمِ».

(^٨) في نسخة على حاشية د: «كخالد الحذَّاء».

(^٩) في ط: «مُجالسَهم».

(^١٠) في ج: «وكسلمان».

(^١١) في ل: «تيم»، وفي نسخة على حاشيها: «التَّيم».

(^١٢) في أ، ك: «لكن» من غير واو.